حسين أحمد المدني

وُلد في بلدة بانغر ميو بمديرية أناؤ، حيث كان أبوه السيد حبيب الله معلمًا، وكانت أسرته أصلًا من تاندا بمديرية أمبيدكار نغر ¹. وتذكر المقالة الأردية تاريخ ولادته مقرونًا بهجريه: 19 شوال 1296هـ، الموافق 6 أكتوبر 1879 ².

بعد تخرجه في دار العلوم ديوبند — وتسمّي المقالة العربية من شيوخه ذو الفقار علي وخليل أحمد السهارنبوري والمفتي عزيز الرحمن، وأخذه الفقه والحديث عن محمود حسن الديوبندي ³ — هاجر مع أسرته إلى المدينة المنورة ودرّس فيها النحو وأصول الفقه وأصول الحديث والتفسير ثمانية عشر عامًا ¹.

تروي السيرة الأردية في باب تصوّفه أنه حين فكّر في العلوم الباطنة أرشده شيخه محمود حسن إلى رشيد أحمد الكنكوهي، فبايعه واكتسب منه الكمالات الروحية حتى صار خليفته المجاز، ثم أفاض بعظاته وبيعته على أعداد كبيرة، وأجاز من أصحابه 167 رجلًا بالبيعة والخلافة ². ويذكر صندوق معلومات المقالة الإنجليزية طرقه: الجشتية (في خطها الصابري الإمدادي) والنقشبندية والقادرية والسهروردية ¹.

حين حُكم على شيخه محمود حسن بالنفي إلى مالطا لدوره في مؤامرة الرسائل الحريرية، تطوّع المدني لمرافقته وخدمته وهو غير مدان بنفسه ¹. وتروي السيرة الأردية أنه حفظ القرآن في أسر مالطا كي لا يمرّ رمضان على شيخه دون أن يسمعه كاملًا في صلاة الليل ². ثم اعتُقل مرة أخرى سنة 1942 وسُجن أكثر من سنتين ³.

بعد إطلاق سراحه عاد إلى الهند وصار شخصية قيادية في كفاح الاستقلال، ذا نفوذ خاص بين مسلمي شرق أتر برديش وبيهار ¹. وبعد إطلاق سراحه سنة 1923 قضى سنتين في سيلهت ابتدأهما في ديسمبر 1924 مدرّسًا للحديث في مدرسة مبنى الخلافة، وواظب على زيارة سيلهت في كل رمضان حتى تقسيم 1947 ¹. وكان عضوًا مؤسسًا في الجامعة الملية الإسلامية في نيودلهي ¹.

ومن سنة 1927 تولى رئاسة التدريس ومنصب شيخ الحديث في دار العلوم ديوبند نحو ثمانية وعشرين عامًا حتى وفاته، وصار رئيس جمعية علماء الهند سنة 1940 فبقي رئيسها حتى وفاته كذلك ¹.

دافع في كتابه «القومية المتحدة والإسلام» (1938) عن وحدة الهند ضد تقسيمها، ورأى أن الأمم في العصر الحاضر تتشكل على أساس الوطن لا العرق ولا الدين ¹. ومهّد بمحاضراته ومنشوراته في العشرينيات والثلاثينيات لتعاون علماء الهند مع المؤتمر الوطني الهندي، وكان له دور رئيسي في ترسيخ ميثاق المؤتمر والخلافة ¹. وقد أثار موقفه المناظرة المشهورة بينه وبين محمد إقبال، حتى تدخل صديق مشترك بالمراسلة فتصالحا، وكتب إقبال أنه يحترم خدمة المدني للإسلام وإخلاصه كاحترامه لأي مسلم رغم اختلافهما السياسي ¹. وبسبب موقفه إلى حد كبير امتنع مسلمون كثيرون من شرق أتر برديش وبيهار عن الهجرة إلى باكستان سنة 1947 ¹.

لا تسمّي نصوص المقالات مذهبًا فقهيًا للمدني نفسه. فصندوق معلومات المقالة الإنجليزية يذكر طائفته سنية وفقهه حنفيًا وعقيدته ماتريدية، وتصنّفه المقالتان الأردية والعربية في تصنيفاتهما بين الحنفية والماتريدية؛ أما تلمذته الصوفية على الكنكوهي فمثبتة في نص المقالة الأردية كما تقدم ¹²³. ويثبت المتحف دينه غير محسوم عند حد المصدرين، ويحفظ القراءتين في سجل البيانات ⁴.

من كتبه سيرته الذاتية «نقش حيات»، و«الشهاب الثاقب» في الرد على أحمد رضا خان البريلوي، و«مكتوبات شيخ الإسلام» في أكثر من ألفي صفحة، وسفرنامه شيخ الهند، و«تصور شيخ» في التصوف ¹. منحته حكومة الهند وسام بادما بهوشان سنة 1954، وأصدر البريد الهندي طابعًا تذكاريًا تكريمًا له سنة 2012 ¹. وبُني في سيلهت سنة 2019 نصب «ميدان المدني» تخليدًا لعمله هناك ¹.

توفي في 5 ديسمبر 1957 في ديوبند، وصلّى عليه زكريا الكاندهلوي ¹. وتقرن السيرة الأردية التاريخ بهجريه: الخميس 13 جمادى الأولى 1377هـ ². أما متن المقالة العربية فيذكر لوفاته سنة 1363هـ، مناقضًا صدرها الذي يذكر 1377هـ، وهو خطأ مطبعي في تلك المقالة لم يُتبع ³.

• كيانات المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون تنقيحات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمّي المصدر الذي غيّر كل واقعة.