عبد الملك كريم أمر الله

الحاج عبد الملك كريم أمر الله (17 فبراير 1908 – 24 يوليو 1981)، المعروف باسمه القلمي «حمكا» وهو اختصار اسمه الكامل، عالم وفيلسوف وكاتب وروائي ومحاضر وسياسي وصحفي إندونيسي من المينانغكابو في سومطرة الغربية. ^{1 2}

كان أول رئيس لمجلس علماء إندونيسيا، وقياديا في جمعية المحمدية حتى وفاته، وألّف أكثر من مئة كتاب، أشهرها تفسيره للقرآن في ثلاثين مجلدا «تفسير الأزهر» وروايته «غرق سفينة فان دير ويك» (1938). ^{1 2}

وُلد في أغام بسومطرة الغربية، أكبرَ أربعة إخوة، لأب هو عبد الكريم أمر الله المعروف بـ«حاجي رسول»، وهو مصلح ديني في المينانغكابو، ولأم هي سيتي شافية من أسرة فنانين مينانغكابويين، وكان جدّه محمد أمر الله من أتباع الطريقة النقشبندية. ¹

عاش قبل تعليمه الرسمي مع جدّته جنوب مانينجاو، ثم انتقلت الأسرة وهو في الرابعة إلى بادانغ بانجانغ حيث تعلّم قراءة القرآن وتلاوة الأدعية، ودخل مدرسة القرية في السابعة، وكان يحضر صباحا مدرسة القرية وبعد الظهر دروس «المدرسة الدينية» التي افتتحها زين الدين لاباي اليونسي سنة 1916، ثم التحق سنة 1918 بمدرسة «ثوالب» التي كانت تقوم على حفظ الكتب الكلاسيكية وقواعد النحو. ¹

تطلّع منذ صغره إلى القراءة، فعمل في مطبعة يملكها باغيندو سينارو — يقطّع الكرتون ويصنع الغراء ويُعدّ القهوة — مقابل أن يقرأ كتب المكتبة المعدّة للإيجار، وكان يخفي كتب القصص إذا راقبه أبوه ويتظاهر بقراءة كتاب ديني. ¹

انفصل والداه وهو في الثانية عشرة، فتغيّب عن المدرسة خمسة عشر يوما متصلة يتنقل حول بادانغ بانجانغ، ثم أُلحق وهو في الرابعة عشرة بالشيخ إبراهيم موسى في بارابيك ليقرأ عليه القرآن، وهناك عاش مستقلا أول مرة وتعلّم تدبير حاجاته بنفسه. ¹

طاف المينانغكابو مراهقا حتى لقّبه أبوه «سي بوجانغ جاوه» أي الفتى البعيد. ¹

وقرر وهو في الخامسة عشرة الذهاب إلى جاوة لأن الإسلام فيها — كما سمع — أكثر تقدما في التنظيم، فخرج دون علم أبيه، فأصابه الجدري في طريقه واضطر إلى العودة وقضى شهرين طريح الفراش، ثم رحل ثانية في يوليو 1924. ¹

وفي يوغياكارتا درس على باغوس هاديكوسومو وعمر سعيد تشوكروامينوتو وعبد الرزاق فخر الدين وسوريوبروتو، وانضم لدى هاديكوسومو إلى «شركة إسلام»، وقبل عودته زار باندونغ والتقى قيادات مسجومي كأحمد حسن ومحمد ناصر وكتب في مجلة «بيمبيلا إسلام»، ثم ذهب سنة 1925 إلى بيكالونغان حيث تعلّم من سلطان منصور أحمد رشيد، رئيس فرع المحمدية هناك، وبدأ يخطب للمحمدية. ¹

وفي فبراير 1927 سافر إلى مكة ليوسّع علمه ويتعلم العربية ويحجّ حجته الأولى، فعمل مراسلا لصحيفة «بليتا أندلاس» وفي مطبعة بيت حميد الكردي، وأسّس مع حجاج آخرين «جمعية الهند الشرقية» لتعليم حجاج الهند الهولندية، وبقي في مكة سبعة أشهر التقى فيها أغوس سالم الذي نصحه بالعودة إلى وطنه لأن عمله ممكن هناك أكثر، فرجع واستقر في ميدان حيث رست سفينته. ¹

في ميدان كتب مقالات لمجلات كثيرة ودرّس الدين أشهرا في تيبينغ تينغي، وراسل «بليتا أندلاس»، وفي سنة 1928 كتب أول قصة بلغة المينانغكابو «سبرية» وصار محرر مجلة «كيماجوان زمان»، وكتب في السنة التالية كتبا صودر بعضها لأن الحكومة الاستعمارية الهولندية عدّتها تحريضية. ¹

رجع إلى ميدان ثانية سنة 1936 فصار محررا ثم رئيس تحرير مجلة «بيدومان ماسياراكات» التي أسّسها مع محمد يونان ناسوتيون، وفيها استعمل اسم «حمكا» القلمي أول مرة، وكتب روايته «في ظل الكعبة» (Di Bawah Lindungan Ka'bah) المستوحاة من حجته سنة 1927، ونُشرت سنة 1938، وروايته «غرق سفينة فان دير ويك» مسلسلة في المجلة نفسها، وأُغلقت المجلة الأم سنة 1943 أثناء الاحتلال الياباني. ^{1 2}

ويذكر المقال العربي أنه أشرف أيضا على مجلة «بانجي ماسياراكات» (راية الشعب)، وهي من أكثر المجلات الدينية الإسلامية تأثيرا في إندونيسيا. ²

ألّف أكثر من مئة كتاب في الفلسفة والسياسة وعادات المينانغكابو والتاريخ والسيرة والاعتقاد والأخلاق والتصوف والتفسير والرواية. ^{1 2}

أعظم آثاره «تفسير الأزهر»، تفسير كامل للقرآن في ثلاثين مجلدا. ¹

ومن كتبه: «خطيب الأمة» بالعربية، و«بيمبيلا إسلام» (1929)، و«تصوف حديث» (Tasawuf Modern، 1939)، و«في ظل الكعبة» (1938)، و«غرق سفينة فان دير ويك» (1938)، و«السيد المدير» (1939)، و«المرتحل إلى ديلي» (1940)، و«ثورة الدين» (1946)، و«تاريخ الأمة الإسلامية»، و«1001 سؤال في الحياة» (1950)، و«دروس الدين الإسلامي» (1956)، و«سيد جمال الدين الأفغاني» (1965)، و«العدالة الاجتماعية في الإسلام»، و«مكانة المرأة في الإسلام» (1973)، و«فلسفة الحياة» و«المحمدية في المينانغكابو» (1975). ¹

شارك في مؤتمرات المحمدية منذ مؤتمر سولو سنة 1928 دون انقطاع، وتولى رئاسة فرعها في بادانغ بانجانغ، وأُرسل سنة 1932 إلى ماكاسار للإعداد لمؤتمرها الحادي والعشرين، وصار سنة 1934 عضوا دائما في مجلس المحمدية لإقليم سومطرة الوسطى، وانتُخب سنة 1942 قائدا لفرعها في سومطرة الشرقية، ثم رئيسا لمجلس قياداتها في سومطرة الغربية بين 1946 و1949. ¹

وفي سنة 1953 انتُخب قياديا في المجلس المركزي للمحمدية في مؤتمرها الثاني والثلاثين في بوروكيرتو، وبقي في القيادة حتى 1971، ثم مستشارا للقيادة المركزية حتى نهاية حياته. ¹

كان عضوا بارزا في حزب مسجومي الذي حُلّ لصلته بتمرد حكومة إندونيسيا الثورية (PRRI)، فسُجن سنتين ابتداء من سنة 1962 لأنه رفض إدانة تورط أعضاء حزبه في التمرد. ¹

وصار أول رئيس لمجلس علماء إندونيسيا (المقال الإنجليزي: «كبير علمائه الافتتاحي»)، ويؤرخ المقال العربي رئاسته من 26 يوليو 1977 حتى وفاته سنة 1981. ^{1 2}

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضا لمواقف مختلفة منقولة عن المصادر، وليس حكما من المتحف عليها.

في الاحتلال الياباني: عُيّن مستشارا دينيا لليابانيين وعضوا في مجلس مؤقت لشؤون الحكم والإسلام سنة 1944، وقبل المنصب مؤمنا — كما يذكر المقال — بوعد اليابانيين بمنح إندونيسيا استقلالها، فعدّه أصدقاؤه بعد هزيمة اليابان متعاونا معهم، ولازمته الانتقادات حتى عاد إلى المينانغكابو مع اندلاع الثورة الإندونيسية سنة 1945 وانضم إلى المقاومة ضد عودة الهولنديين. ¹

وفي قضية اجتماعية: شهد سنة 1973 أمام محكمة جاكرتا الغربية مؤيدا عريضة فيفيان روبيانتي إسكندر للاعتراف القانوني بجنسها، قائلا إن رغبتها في التحول «لا تخالف شرع الله، بل توافق تعاليم الإسلام الذي يقدّر حسن النية للجميع». ¹

ويصف المقال العربي نظرته الفلسفية بأنها متأثرة جدا بالتصوف الإسلامي، وبخاصة في الأخلاقيات الاجتماعية. ²

منحته جامعة الأزهر وجامعة ماليزيا الوطنية الدكتوراه الفخرية، وعيّنته جامعة مويستوبو بجاكرتا أستاذا متميزا، وسُمّيت باسمه «جامعة حمكا المحمدية» في جاكرتا. ¹

وبعد وفاته منحه الرئيس سوهارتو نجمة «ماهابوترا أوتاما»، وأُعلن بطلا قوميا لإندونيسيا منذ سنة 2011، وبدأ مجلس علماء إندونيسيا سنة 2016 إنتاج فيلم عن حياته بعنوان «بويا حمكا». ^{1 3}

تزوّج سيتي رحام، ولا ينشر المتحف من تفاصيل أسرته إلا ما يلزم لفهم عمله. ¹

تراجعت صحته بعد استقالته من رئاسة مجلس العلماء، فدخل مستشفى برتامينا المركزي في 18 يوليو 1981، وتوفي يوم الجمعة 24 يوليو 1981 في الساعة 10:37 صباحا عن 73 عاما. ¹

حضر تشييعه الرئيس سوهارتو ونائبه آدم مالك ووزير البيئة إميل سالم، وأمّ وزير المواصلات أزوار أنس صلاة الجنازة، ثم صُلي عليه ثانية في جامع الأزهر الكبير بجاكرتا ودُفن في مقبرة تاناه كوسير العامة بجنوب جاكرتا. ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.