شيخ أنتا ديوب

شيخ أنتا ديوب (29 ديسمبر 1923 – 7 فبراير 1986) مؤرخ وعالِم فيزياء وأنثروبولوجيا وسياسي سنغالي، وُلد في أسرة مسلمة أرستقراطية من الولوف تنتمي إلى الطريقة المريدية، وصار بأعماله من أكثر مؤرخي أفريقيا إثارة للجدل في القرن العشرين، إذ دافع عن أن مصر القديمة كانت حضارة أفريقية سوداء وأن الثقافة الأفريقية وحدة متصلة. ^{1 2}

وتحمل الجامعة الرئيسية في داكار اسمه اليوم: جامعة شيخ أنتا ديوب. ¹

وُلد ديوب في بلدة تييتو بمنطقة ديوربل في السنغال، وتلقّى تعليمًا إسلاميًا تقليديًا في بلاده، ونال في السنغال ما يعادل البكالوريا الفرنسية قبل سفره إلى باريس. ^{1 3}

سافر ديوب إلى باريس سنة 1946 وهو في الثالثة والعشرين، فبدأ بدراسة الرياضيات العليا ثم انتقل إلى الفلسفة فنال إجازتها سنة 1948، ثم نال شهادتين في الكيمياء سنة 1950. ¹

وفي سنة 1948 حرّر مع أستاذة تاريخ الفن مادلين روسو عددًا خاصًا من مجلة «المتحف الحي» بمناسبة مئوية إلغاء العبودية في المستعمرات الفرنسية، ونشر فيه مقالته «متى يمكن الحديث عن نهضة أفريقية؟» مقترحًا أن تُبنى الثقافة الأفريقية من جديد على أساس مصر القديمة، كما بُنيت الثقافة الأوروبية على إرث اليونان وروما. ¹

سجّل ديوب عناوين أطروحات دكتوراه متعاقبة لدى أساتذة من أمثال غاستون باشلار ومارسيل غريول، وتخصص منذ سنة 1957 في الفيزياء النووية في مختبرات كلية فرنسا ومعهد بيير وماري كوري، وترجم أجزاء من نظرية النسبية لأينشتاين إلى لغته الأم الولوفية. ¹

وفي سنة 1954 نشر أطروحته الأصلية في كتاب «أمم زنجية وثقافة» مدافعًا عن أن سكان مصر القديمة كانوا سودًا وأن اللغة والثقافة المصريتين انتشرتا لاحقًا إلى أفريقيا الغربية، فصار من أكثر المؤرخين إثارة للجدل في عصره. ¹

نال ديوب الدكتوراه سنة 1960 بأطروحة تقارن النظم السياسية والاجتماعية في أوروبا وأفريقيا من القدم حتى تشكّل الدول الحديثة. ¹

عاد ديوب إلى السنغال فأسّس في معهد أفريقيا السوداء الأساسي مختبرًا للتأريخ بالكربون المشع، ووثّقت المقالة العربية اهتمامه بدراسة الآثار الأفريقية وتأسيسه مختبرًا متخصصًا فيها. ^{3 1}

وكان عضوًا في اللجنة العلمية الدولية لليونسكو لصياغة «التاريخ العام لأفريقيا»، وكتب فيه الفصل الافتتاحي عن أصول قدماء المصريين، وعرض في ندوة القاهرة سنة 1974 أدلته الأنثروبولوجية والتاريخية على القرابة الوثيقة بين قدماء المصريين وشعوب أفريقيا جنوب الصحراء. ¹

قوبلت استنتاجاته في الندوة بردود تراوحت بين الاعتراض الشديد والتأييد المتحمس، وخلصت مراجعة متعددة التخصصات أجرتها اليونسكو سنة 2025 إلى أن البيانات المتراكمة في العقود الأخيرة اقتربت في جوانب مهمة من مواقف ديوب. ¹

خاض ديوب السياسة السنغالية منافسًا للرئيس ليوبولد سيدار سنغور، وساهم في تأسيس كتل سياسية معارضة منها الجبهة الوطنية والتجمع الوطني الديمقراطي، كما تسجّل المقالة العربية. ³

وظلّت كتبه عن الوحدة الثقافية لأفريقيا السوداء وعن أسس دولة اتحادية أفريقية عتيدة جزءًا من برنامجه السياسي بقدر ما هي أعمال علمية. ¹

توفي ديوب في داكار في 7 فبراير 1986، كما يسجّل ويكيداتا والمقالة الإنجليزية. ^{1 2}

يعرض هذا القسم مواقف متداولة في المصادر بوصفها آراء أصحابها، لا بوصفها حكمًا من المتحف.

المؤيدون. وصف المؤرخ الأمريكي الأفريقي جون هنريك كلارك ديوب بأنه «من أعظم المؤرخين الذين ظهروا في العالم الأفريقي في القرن العشرين»، ورأى مؤرخون مثل بيتويل أوغوت أن ديوب انتزع الحضارة المصرية من علماء المصريات وأعادها إلى مجرى التاريخ الأفريقي. ¹

ومنح ديوب مع و. إ. ب. دو بوا جائزة أكثر المفكرين الأفارقة تأثيرًا في أول مهرجان عالمي للفنون السوداء سنة 1966. ¹

المنتقدون. ورأى مؤرخون آخرون أن أعماله قد فُندت عمومًا، ووصفها بعضهم بأنها تاريخ زائف أفريقي المركز، وانتقد لغويون ومؤرخون كلاسيكيون منهجه في مقارنة اللغات واستخدام المصادر القديمة، وعدّوا نظامه الفكري أسير نماذج عرقية قديمة. ¹

من مؤلفات ديوب: «أمم زنجية وثقافة» (1954)، و«الوحدة الثقافية لأفريقيا السوداء» (1959)، و«أفريقيا السوداء قبل الاستعمار» (1960)، و«أسبقية الحضارات الزنجية: أسطورة أم حقيقة تاريخية؟» (1967)، و«الأصل الأفريقي للحضارة: أسطورة أم حقيقة» بالإنجليزية (1974)، و«حضارة أم بربرية» (نحو 1981). ¹

بقيت أعمال ديوب أساسًا فكريًا لنظرية المركزية الأفريقية وإن لم يصف نفسه قط بأنه أفريقي المركزي، وأثّرت أسئلته عن التحيز الثقافي في البحث العلمي في منعطف ما بعد الاستعمار في دراسة الحضارات الأفريقية. ¹

وتحمل جامعة داكار اسمه منذ أن أعيدت تسميتها جامعة شيخ أنتا ديوب، فصار اسمه ماثلًا في الحياة اليومية لعاصمة بلاده. ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، والمسجلة في data/source/.
• يجب أن تحمل أي مراجعة لاحقة لهذه المقالة تاريخًا واضحًا وأن تسمّي المصدر الذي غيّر كل واقعة.