الجياني الحسين بن محمد

al-Jayyani al-Husayn ibn Muhammad

1035 م · 427 هـ – 1105 م · 498 هـ

الإمام الحافظ المحدّث من أهل الأندلس، نُسب إلى جيّان التي نزلها أبوه مدة، وأصله من الزهراء، وتوفي سنة 498هـ (1105م).

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة
الإقليم
الأندلس وأوروبا
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

950م1000م1050م1100م1150م1200م1250م نحو نحو
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: عبد الملك بن عطاش · أبو المحاسن الروياني · الأبيوردي · الزركاني أبو علي الحافظ · ابن المندائي الواسطي

الكتاب وعلومه

مكانه في القصة

  • راوٍمروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الأندلسي الجياني إمام حافظ محدّث من أهل الأندلس. ولد سنة 427هـ (1035م) وتوفي سنة 498هـ (1105م). 1

النسبة

نُسب إلى جيّان التي نزلها أبوه مدة، وأصله من الزهراء. 1

ما لا تذكره المصادر هنا

لا تتضمن بيانات هذه الصفحة شيوخه ومؤلفاته. يحتاج إلى مصدر إضافي.

قد يهمك أيضًا

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· الأمر والنهي والاستطاعة· بيان السنة للقرآن· البدعة والمحدثات

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الجياني الحسين بن محمد». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/al-jayyani-al-husayn-ibn-muhammad/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأحرف السبعة

قول النبي «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر» — رواها عمر لما سمع هشام بن حكيم يقرأ الفرقان على غير قراءته فقاد به إلى النبي فأقرأ كلاً منهما وقال لكلٍّ هكذا أنزلت. وقد اختلف العلماء في ماهيتها اختلافاً واسعاً: فمن أهل العلم من عدّها سبعة أوجه من الحروف في الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل، ومنهم من جعلها الاختلاف في الحركات والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، ومنهم من ربطها بقراءات الأعراب — وهي مسألة من أدق مسائل علوم القرآن وأوسعها جدلاً.