أحمد دحلان

أحمد دحلان (1 أغسطس 1868 – 23 فبراير 1923)، واسمه عند الولادة محمد درويش، مصلح وعالم إندونيسي من يوغياكارتا، أسس جمعية المحمدية سنة 1912 لتكون أداة إصلاح ديني وتعليمي، فأصبحت من أكبر المنظمات الإسلامية في إندونيسيا، ونال بعد وفاته لقب بطل قومي. ^{1 2}

تصل أهميته إلى هذا السجل من أن المحمدية التي أسسها بنت شبكة واسعة من المدارس والجامعات والمستشفيات والمساجد، ونشرت خطابًا إصلاحيًا وصل عبر مؤسساتها ووسائلها إلى عشرات الملايين من مسلمي إندونيسيا جيلًا بعد جيل. ¹

وُلد باسم محمد درويش في حي كاومان، الحي المسلم في مدينة يوغياكارتا خلف مسجدها الكبير، وكان رابع سبعة أبناء لأبيه كياي حاجي أبو بكر، الذي كان موظفًا في بلاط سلطنة يوغياكارتا وإمامًا وخطيبًا في مسجد كاومان الكبير. تعلّم أولًا على والديه في البيت، ثم أُرسل إلى مدرسة دينية داخلية (بيسانترين) ليستزيد من العلم. ^{1 2}

ويرجع نسبه، كما تذكر المقالتان، إلى الجيل الثاني عشر من سلالة مولانا مالك إبراهيم (سونان گريسيك)، الذي يُعتقد أنه من أوائل من أدخل الإسلام إلى جزيرة جاوة. ^{1 2}

في سنة 1883، وهو في الخامسة عشرة، سافر إلى مكة فأدى الحج وبقي فيها خمس سنوات يدرس علوم الدين: القراءات والتفسير والتوحيد والفقه والتصوف، ثم عاد إلى إندونيسيا سنة 1888. وخلال هذا الحج تغيّر اسمه من محمد درويش إلى أحمد دحلان، وهو اسم أخذه عن شيخ الشافعية في مكة سيد بكري شطا، كما تتلمذ على الإمام أحمد خطيب المنانكباوي، إمام المسجد الحرام. ^{1 2}

وفي مكة التقى بزملاء إندونيسيين من سولاويزي وجاوة الغربية ومينانكاباو وآتشيه وغيرها، فتشاركوا تصور مصلحة مشتركة في مواجهة الاستعمار الهولندي والحاجة إلى تجديد الإسلام في إندونيسيا. ثم سافر إلى مكة مرة ثانية سنة 1903 لتعميق علمه، وعاد سنة 1905. ^{1 2}

بعد عودته إلى جاوة تزوّج ابنة إمام المسجد الكبير في يوغياكارتا، وكان من مجموعة متنامية اعتبرت نفسها حداثية، أقلقه كثير من الممارسات الجاوية التي لا يبررها الكتاب والسنة، ودعا إلى إسلام متجدد أنقى وأكثر انسجامًا مع العالم الحديث، كما أقلقته جهود المنصرين المسيحيين الغربيين. ^{1 2}

انضم إلى منظمة «بودي أوتومو» سنة 1909 آملًا أن يدعو أعضاءها إلى الإصلاح، لكن أنصاره حثّوه على إنشاء منظمته الخاصة، فأسس المحمدية سنة 1912 منظمةً تعليمية وسيلة لتحقيق مُثله الإصلاحية، فانضم إليها سريعًا التجار والحرفيون، وأضاف سنة 1917 قسمًا نسائيًا اسمه «عائشية» لعب دورًا مهمًا في تحديث حياة المرأة الإندونيسية، وامتدت المحمدية إلى الجزر الخارجية وأقامت قاعدة قوية في سولاويزي بعد عقد واحد فقط من تأسيسها. ^{1 2}

كانت المحمدية واحدة من منظمات إندونيسية أصلية عدة تأسست في العقود الثلاثة الأولى من القرن العشرين، في زمن عُرف بالصحوة الوطنية الإندونيسية، وكان لها دور أساسي في تأسيس الشعور القومي الإندونيسي ثم الاستقلال. ^{1 2}

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضًا لمواقف مختلفة منقولة عن المصادر، وليس حكمًا من المتحف عليها.

قام مشروع دحلان على نقد الممارسات الجاوية التي رأى أنها لا تستند إلى الكتاب والسنة، والدعوة إلى إسلام «نقي» متجدد مواكب للعصر، وكان من دوافعه أيضًا التصدي لنشاط البعثات التنصيرية الغربية. ^{1 2}

تختلف المقالتان في تقدير حجم المحمدية اليوم: تذكر الإنجليزية أنها تضم أكثر من 60 مليون عضو، وتذكر العربية 20 مليونًا، وكلاهما يجعلها ثاني أكبر منظمة إسلامية في إندونيسيا بعد نهضة العلماء؛ وهي أرقام منقولة عن المقالات بتاريخ مراجعتها، لا يثبتها المتحف واقعة محايدة. ^{1 2}

تزوّج بعد عودته من مكة الأولى ابنة إمام المسجد الكبير في يوغياكارتا، ولا يفصّل هذا السجل في شؤون أسرته أكثر من ذلك. ¹

وفي آخر سنة من حياته عانى مشكلات صحية عدة، ونصحه طبيبه بالراحة في جبل تريتس بمالانج، ثم عاد إلى يوغياكارتا لحضور الاجتماع السنوي للمحمدية، وتدهورت صحته حتى توفي في 23 فبراير 1923 عن 54 عامًا، ودُفن في مقبرة كارانكاجين. ¹

أُعلن أحمد دحلان بطلًا قوميًا لإندونيسيا بعد وفاته: تذكر المقالة الإنجليزية أن ذلك كان بالمرسوم الرئاسي رقم 657 لسنة 1961، وتذكر المقالة العربية الرقم 157 لسنة 1961 نفسها؛ والخلاف بين الرقمين قائم في المصادر ويحتاج إلى توثيق من مصدر ثالث. ^{1 2}

وبقيت المحمدية المؤسسة التي أسسها تعمل في التعليم والصحة والدعوة عبر إندونيسيا كلها، فصار أثره المؤسسي أوسع من عمره القصير نفسه. ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/، وبينها مصدر البطاقة الأولية الكتابي «تاريخ الإسلام» لحسن إبراهيم حسن الذي بقي في قائمة مصادر السجل.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.