عبد القادر كان

عبد القادر كان (نحو 1726–1807) عالم وقاضٍ تورودبي من السالوم، صار سنة 1776 أول ألمامي لإمامة فوتا تورو الإسلامية في وادي السنغال، خلفاً لقائد الثورة سليمان بال. حكم ثلاثين عاماً، فهزم مور براكنة وترارزة، ومنع الفرنسيين من تجارة الرقيق عبر بلاده، ونجا من أسر ملك كايور، ثم قُتل في آخر عهده: اغتيالاً سنة 1807 في الرواية الفرنسية، وفي معركة سنة 1806 في الرواية الإنجليزية. ^{1 2}

وُلد في بافا وارنو في مملكة السالوم حيث كان أبوه يعلّم، في سلسلة من علماء الإسلام: فجدّه لامين حجّ إلى مكة، وأبوه هَمادي درس القرآن في فوتا جلون. ودرس هو في كايور وموريتانيا على مختار ندومبه ديوب، مؤسس مدرسة كوكي، ثم في بير سانيوخور، وكان قبل السلطة قاضياً مستقلاً في أبّه قرب بوندو، ولم يشارك ابتداءً في الثورة على الدنيانكه. ^{1 2}

فلما قُتل سليمان بال في المعركة سنة 1776 كان كان من المرشحين لخلافته. يذكر رودولف وير أن عالماً آخر رفض المنصب قبله، وأن كان تردد — وهو «البعد الورع» الذي درج عليه علماء السنغامبيا عن السلطة السياسية — بينما يروي ديفيد روبنسون رواية أخرى أقل وضوحاً عن فترة اضطراب أطول قبل الانتخاب. نُصّب ألمامي سنة 1776 وهو في نحو الخمسين من عمره: احتُجز أسبوعاً في خلوة وذُبحت عنه الذبائح، وألبسه عالم عمامة المنصب، وأقسم له خمسون رئيساً على الأقل، وتُلي القرآن و«العشرينيات» و«دلائل الخيرات» كاملة، وأخذ على قارئيها أن يقوّموه إن قصّر عن مقتضاها. ^{1 3}

من عاصمته ثيلونيي هزم أولاً مور براكنة، ثم حالفهم سنة 1786 فدمّر أمير ترارزة علي كوري قرب داغانا وأنهى غارات التررزة وابتزازهم لفوتا تورو. وملأ الإدارة الإقليمية بعلماء موالين جعلوا مناصب الانتخاب وراثية مع الزمن. وفي كايور انقلب حظه: فبعد أن نقض الملك الجديد أماري نغونه نديلا خضوع مملكته، سار كان سنة 1796 بأكبر جيش شوهد في السنغامبيا، لكن الملك سمّم آبار مقاطعاته الشرقية، فخرج جيش التورودبه من صحراء فيرلو فلم يجد طعاماً ولا ماء، وانهزم في بونخوي وأُسر كان. احتُجز مكرّماً في كايور حتى انتُخب ألمامي جديد، ثم أُعيد إلى بلاده. ^{1 2}

وفي موقفه من تجارة الرقيق يختلف الباحثون: فقد منعت معاهدته الفرنسيين من استرقاق أهل فوتا تورو ومن نقل العبيد عبر أراضيه، ومدحته رسائل توماس كلاركسون ووصفته بـ«الألمامي الحكيم الفاضل»؛ ويجيب آخرون بأن سياسته كانت السياسة الإسلامية التقليدية — لا يُسترقّ المسلم ويجوز استرقاق غيره — وأن رعيّته أنفسهم كانوا يملكون العبيد. وكلا الوصفين في المصادر، ويوردهما المتحف دون ترجيح. ¹

تقول المقالة الفرنسية إنه اغتيل في 4 أبريل 1807 بمؤامرة نظّمها الجاغوردو، وهم أعضاء المجلس الذي ينتخب الألمامي، وتسجّل ويكي بيانات التاريخ نفسه. أما المقالة الإنجليزية فتجعل بوندو وكارتا تغزوان فوتا تورو سنة 1806، وتجعل كان يُرمى بالرصاص على سجادة صلاته بيد ألمامي بوندو في معركة غوريكي الخاسرة، وتؤرخ وفاته بـ26 أبريل 1806. يبني المتحف تاريخ 4 أبريل 1807 بحالة «متنازع عليه» ويورد الروايتين كاملتين؛ فالخلاف في المصادر نفسها ولا يمكن حسمه هنا. ^{2 4 1}

لا يسمّي أي مصدر طُّلع عليه مذهباً فقهياً أو طريقة صوفية لكان نفسه. كان عالماً من تقليد التورودبه العلمي، قاضياً قبل أن يكون حاكماً، والقانون الذي طبّقه هو فهمه هو للإسلام؛ وتلاوة «دلائل الخيرات» عند تنصيبه عمل تعبدي لا انتماء إلى طريقة، ولا تسجّل ويكي بيانات له قيمة ديانة أصلاً. لذا تُسجَّل عقيدته غير موثّقة. ^{1 4}