الإتقان — السيوطي — ص 1535

الإتقان — السيوطي — p. 1535

مقطع من «الإتقان — السيوطي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

العمق

نظرة سريعة

«تشبيهات القرآن بالتصنيف أبو القاسم بن البندار (٢) البغدادي في كتاب سماه (( الجمان)) . وعرفه جماعة منهم السكاكي (٤) : بأنه الدلالة على مشاركة أمر لأمر في معنى . وقال ابن أبي الإصبع(٥): (هو إخراج الأغمض إلى الأظهر)). وقال»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

الصلات

استكشف الصلات

يذكر
المكاتبات

قد يهمك أيضًا

ديوان البريد· ديوان الإنشاء ⁦(ديوان الرسائل)⁩· ديوان الخاتم· الإنشاء· مكاتبة الملوك والأمراء· سنن أبي داود — حديث 1505· سنن أبي داود — حديث 155· سنن أبي داود — حديث 1600

المصادر

  • السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر. (1911). الإتقان في علوم القرآن. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف (طبعة مركز الدراسات القرآنية)، المدينة المنورة — المؤلف متوفى 911هـ.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الإتقان — السيوطي — ص 1535». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/uloom-al-quran-itqan-006/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-11.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

ذو صلة

ديوان البريد

ديوان البريد عند قدامة بن جعفر في كتاب الخراج وصنعة الكتابة: ديوان يُفرد به، تصرف إليه الكتب المنفذة من جميع النواحي ويُنفذ كل شيء إلى الموضع المرسوم به، ويتولى عرض كتب أصحاب البريد والأخبار في جميع النواحي على الخليفة أو عمل جوامع لها، وإليه النظر في أمر الغروانقيين والموقتين والمؤثبين في السكك وتنجيز أرزاقهم وتقليد أصحاب الخرائط في سائر الأمصار، والذي يحتاج إليه في صاحب هذا الديوان أن يكون ثقة. ويؤرخ القلقشندي في صبح الأعشى للبريد من الأكاسرة والقياصرة إلى معاوية وعبد الملك والعباسيين، ثم قطع بني بويه له، وإعادة الظاهر بيبرس إياه بين مصر والشام، وبطلانه بعد فتنة تيمور سنة 804هـ، ويصف ألواحه الفضية المنقوشة التي يحملها البريدي في عنقه، ومراكزه من قلعة الجبل إلى قوص والإسكندرية ودمياط وغزة ودمشق وحلب.