الموطأ 1498 — سهل بن سعد الساعدي: جاءت امرأة توهب نفسها للنبي، فزوجه إياها بما معه من القرآن إذ لم يجد صداقا

Muwatta 1498

يروي مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ جاءته امرأة فقالت إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل فقال زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. فقال هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ قال ما عندي إلا إزاري. قال إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا، فلم يجد، فقال هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سور سماها، فقال قد أنكحتكها بما معك من القرآن. ¹

موجز

يروي مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله جاءته امرأة فقالت إني قد وهبت نفسي لك، فقامت قياما طويلا، فقام رجل فقال زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. فقال هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ قال ما عندي إلا إزاري. قال إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك، فالتمس شيئا، فلم يجد، فقال هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سور سماها، فقال قد أنكحتكها بما معك من القرآن. ¹

موضعه في المتحف

يندرج في الموطأ، كتاب النكاح. مصدره الموطأ. يذكر abu hazim ibn dinar، وسهل بن سعد الساعدي. ويُبنى عليه في أبواب nikah.

الأربعون 31 — ازهد في الدنيا يحبك الله

حديث سهل بن سعد الساعدي أن رجلاً جاء إلى النبي فقال: دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس، فقال: «ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس» — وهو الحديث الحادي والثلاثون في الأربعين النووية وفي شرح ابن رجب؛ رواه ابن ماجه (4102) من رواية خالد بن عمرو القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عنه، وقال النووي حديث حسن وإسناده حسن وفي ذلك نظر عند ابن رجب، فإن خالد بن عمرو القرشي الأموي قال فيه أحمد منكر الحديث ومرة ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل ومرة كان كذاباً يكذب حدث عن شعبة أحاديث موضوعة، وقال ابن معين ليس حديثه بشيء، وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث، وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف، ونسبه صالح بن محمد وابن عدي إلى وضع الحديث، وتناقض ابن حبان فذكره في الثقات وذكره في الضعفاء وقال كان ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره؛ وقال العقيلي ليس له أصل من حديث سفيان الثوري وتابعه عليه محمد بن كثير الصنعاني — وهو المصيصي ضعفه أحمد وهو ثقة عند كثير من الحفاظ — ولعله أخذه عنه ودلسه، وتابعه أبو قتادة الحراني ومهران بن أبي عمر الرازي وكلهم متكلم فيهم، وتعجب ابن عدي منه وقال ما أدري ما أقول فيه، وسأل ابن أبي حاتم أباه فقال حديث باطل بهذا الإسناد، وسأل ابن مشيش أحمد عنه فقال لا إله إلا الله من يروي هذا؟ فلما قيل خالد بن عمرو قال وقعنا في خالد بن عمرو ثم سكت إنكاراً، ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في المواعظ وكان منكراً له حتى أخبر أن وكيعاً سئل عنه؛ ومع ذلك فللحديث معنى صحيح تشهد له النصوص: حديث سهل عند الترمذي (2320) «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة» وصححه، ومعنى الزهد في الشيء الإعراض عنه لاستقلاله واحتقاره وارتفاع الهمة عنه، وفسره أبو مسلم الخولاني موقوفاً عند أحمد في الزهد بأنه ليس بتحريم الحلال ولا إضاعة المال إنما هو أن تكون بما في يد الله أوثق مما في يديك وإذا أصبت بمصيبة كنت أشد رجاء لأجرها وذخرها من إياها لو بقيت لك — والصحيح وقفه عند ابن رجب — وجمع أبو سليمان الداراني معانيه بأن الزهد في ترك ما يشغلك عن الله (جامع العلوم والحكم ص 639–666).

الموطأ 1498 — سهل بن سعد الساعدي: جاءت امرأة توهب نفسها للنبي، فزوجه إياها بما معه من القرآن إذ لم يجد صداقا

نظرة سريعة

سند الرواية

موجز

موضعه في المتحف

الصلات

قد يهمك أيضًا

المصادر

الأربعون 31 — ازهد في الدنيا يحبك الله