التطيب

التطيب التعطر، والطيب ما له رائحة مستلذة كالمسك والكافور والورد. والأصل فيه السنية. ¹

الطيب قسمان: مذكر، وهو ما يخفى أثره ويظهر ريحه كالرياحين والورد والياسمين، ومؤنث، وهو ما يظهر لونه وأثره كالمسك والكافور والزعفران. ¹

يسن التطيب للرجل والمرأة، لحديث «حبب إلي من دنياكم النساء والطيب»، ويستحب للرجل داخل بيته وخارجه بما يظهر ريحه ويخفى لونه، ويسن للمرأة في غير بيتها بما يخفى ريحه، لأنها ممنوعة من التعطر خارج بيتها. ²

يندب التطيب لصلاة الجمعة بلا خلاف، لحديث «من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل وإن كان طيب فليمس منه». ويندب للرجل قبل خروجه لصلاة العيد أن يتطيب بما له ريح لا لون، أما المرأة فتخرج غير متطيبة. ³

يباح للصائم التطيب عند الحنفية، ويكره عند المالكية للصائم غير المعتكف، ويسن عند الشافعية ترك شم الرياحين نهاراً، ويكره عند الحنابلة شم ما يخاف أن يجذبه النفس إلى الحلق. ويجوز للمعتكف التطيب عند جمهور الفقهاء. ^{3 4}

يحرم التطيب أثناء الإحرام في البدن أو الثوب بالاتفاق، ويسن التطيب للإحرام قبل الدخول فيه عند الجمهور، وكرهه مالك. وحديث عائشة في تطييب النبي ﷺ قبل إحرامه وفي وبيص الطيب في مفارقه وهو محرم. ⁴

الحنفية في الأصح لا يجيزون لبس ثوب الإحرام المطيب، والمالكية يوجبون إزالة الطيب قبل الإحرام، وتجب الفدية بالتطيب بعد الإحرام، قياساً على الحلق في قوله تعالى «فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه»، وحديث كعب بن عجرة رضي الله عنه. وفرق الحنفية بين تطييب عضو كامل فعليه شاة، وأقل من عضو فصدقة نصف صاع من بر. ^{5 6 7}

يكره للمحرم شم الطيب عند الحنفية والشافعية، وعند المالكية يكره شم مذكره ومؤنثه دون مس، وعند الحنابلة يحرم تعمد شم الطيب كالمسك والكافور والورد، وفيه الفدية. ⁸ النبات على ثلاثة أضرب: ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كالشيح والقيصوم والفواكه والحناء والعصفر، فيباح شمه بلا فدية؛ وما ينبت للطيب ولا يتخذ منه كالريحان الفارسي والنرجس، وفيه وجهان؛ وما ينبت للطيب ويتخذ منه كالورد والبنفسج والخيري، ففيه الفدية. ^{8 9} المس والعلوق: ما يعلق بالبدن كالغالية وماء الورد والمسك المسحوق ففيه الفدية، وما لا يعلق كالمسك غير المسحوق والكافور والعنبر فلا فدية في مسه، وشم العود لا فدية فيه. ⁹

عند الشافعية والحنابلة في المشهور لا فدية على الناسي، لعموم «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان»، ويؤخر الغسل بعد زمن الإمكان فيوجب الفدية عند الحنابلة. وعند الحنفية والمالكية، وهو الرواية الثانية عن أحمد، يجب دم على المحرم البالغ ولو ناسياً إن طيب عضواً كاملاً. ⁹

تحرم المطلقة ثلاثاً التطيب عند الحنفية، لوجوب الإحداد عليها، وهو قول للشافعية والحنابلة، وعند المالكية لا يحرم التطيب إلا على المتوفى عنها زوجها ومن في حكمها. والقول الآخر للشافعية والحنابلة أنه لا يحرم، لأن الإحداد لا يجب على المطلقة بائناً، وزاد الحنفية أن المطلقة طلقة بائنة يلزمها ترك التطيب. ^{9 10}

يبدأ بعد ذلك مدخل «تطير» (p.5346). ¹⁰