طرز الجص السامرائية (أ، ب، ج)

الجص خليط من الجبس والملاط، استُعمل كثيراً في العمارة البارثية والساسانية في فارس والعراق قبل الإسلام، وقُدّر لمرونته وسهولة تشكيله وسرعة تغطيته السطوح الخشنة كالآجر بزخرفة دقيقة. ¹ ولم يبق شيء من الجص في جوامع سامراء، لكن عُثر على كثير منه في قصورها الخربة كبلكوارا والجوسق الخاقاني، وقد صنّفه إرنست هرتسفلد أولاً، وقسّمه هو وكريزويل ثلاثة طرز تعايشت طوال المدة دون تسلسل زمني ثابت. ¹ وهي كلها توليف جديد لزخارف معروفة في الفن الهلنستي والبيزنطي والساساني والأموي، تدور على الكرمة وورقها وعناقيدها، ومعها المراوح النخيلية والوريدات وقرون الوفرة. ¹

أقربها إلى التقليد الغربي وأكثرها طبيعية: ورق عنب بخمسة فصوص منمّطة، بعروق محفورة وثقوب منتظمة بين الفصوص، تربطه السيقان فيلتف في الأشرطة أو في ألواح سداسية الفصوص بأطر من الخرز، وأحياناً يتناوب الورق والعناقيد في ألواح سداسية؛ والحفر كثيف عميق يبرز الورق والعنب بروزاً حاداً. ¹

يتوازن فيه الشكل والأرضية، فالورق والمراوح أكثر تجريداً، بلا سيقان تربطها، وهي منتظمة في هندسة السطح من مضلعات ومربعات ومستطيلات ومتعدد الفصوص؛ ويرى يومانز أننا نشهد هنا مولد الأرابيسك الإسلامي. ¹ وهو الطراز الغالب في جص جامع ابن طولون، ولا سيما في بطون عقود الصحن. ^{2 3}

أقل غنى وكثافة وأشد تجريداً: نقوش متناظرة مفتوحة تتكرر على سطوح واسعة، بحفر مائل (مشطوف) ضحل متموج، يُصبّ الجص فيه بقوالب من الطين المشوي فيُركّب بسرعة. ² وعناصره ملتبسة توحي بالمزهريات والقوارير ورؤوس الرماح والحلزونات والمراوح والطيور، لا تنفصل في أطر، فيصير الشكل أرضية والأرضية شكلاً. ²

يرى يومانز أن الطراز الثالث هو الأبقى أثراً في الفنون الزخرفية بمصر، وتشهد عليه قطع جص من دور الفسطاط في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة، وقد صار أداة لزخرفة الخزف والبلور الصخري والخشب، واستمر في العصرين الإخشيدي والفاطمي، فتُرى نقوشه المشطوفة في أعتاب جامع الحاكم وأبوابه بعد أكثر من قرن. ³

يعرض يومانز في هذا السياق رأيه أن الأشكال الهندسية في الفن الإسلامي حركية مفتوحة لا تنتهي، وأن الزخارف النباتية فيه منمّطة ثنائية البعد تحترم السطح، بخلاف الفن الهلنستي الميّال إلى المحاكاة الطبيعية والأشكال المغلقة؛ ويستشهد بأوين جونز الذي قال إن أوراق الزخرفة الإغريقية تنمو خارجة من السطح، أما الزخرفة الإسلامية فتعمل معه. ³