الكُنْيَة

الكنية ما صدّر بأب أو أم، كأبي عبد الله وأم الخير، وزاد الجرجاني: أو ابن أو بنت؛ وهي علم غير الاسم واللقب، تُستعمل معهما أو دونهما تفخيماً لصاحبها، وتكون لأشراف الناس، وقد اشتهرت عند العرب حتى غلبت على الأسماء كأبي طالب وأبي لهب ¹.

اللقب ما يُسمّى به الإنسان بعد اسمه من لفظ يدل على مدح أو ذم؛ واللقب والكنية يشتركان في التعريف بالمدعو بهما، ويفترقان في أن اللقب يفهم منه المدح أو الذم، والكنية ما صدّر بأب أو أم ^{1 2}. والاسم عند النحاة ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ².

اختلف العلماء في هذه المسألة على خمسة مذاهب ². الأول: لا يجوز التكني بكنية النبي ﷺ أبي القاسم في حياته مطلقاً، ويجوز بعد وفاته سواء كان اسم صاحب الكنية محمداً أو لا، لحديث: سموا باسمي ولا تكنّوا بكنيتي، ولحديث أبي هريرة في النهي عن الجمع بين اسمه وكنيته ^{2 3}. وقال الرافعي: يشبه أن يكون هذا أصح، لأن الناس لم يزالوا يفعلونه من غير إنكار ³. الرابع: منع التسمية بمحمد والتكني بأبي القاسم مطلقاً، وروي عن عمر أنه قال: لا تسموا أحداً باسم نبي، وقال عياض إنه فعل ذلك إعظاماً لاسم النبي ³. الخامس: لا يجوز التكني بكنيته في حياته مطلقاً، وبعد وفاته يُمنع من اسمه محمد أو أحمد، ويجوز لغيرهما؛ قال ابن حجر إنه أعدل المذاهب مع غرابته ^{3 4}.

قال جمهور الفقهاء إنه يُسن أن يُكنّى أهل الفضل رجالاً ونساءً، وأن يُكنّى الرجل بأكبر أولاده إن كان له ولد، وكذلك المرأة بأكبر أولادها ⁴. واستدل ابن مفلح بحديث هانئ بن يزيد الذي كُنّي بأبي شريح، وبأن الأولى التكني بأكبر الأولاد، ويجوز بغيره كما كُنّي النبي بأبي إبراهيم ⁴.

من لم يكن له ولد يجوز أن يُكنّى بولد غيره، كما قال النبي لعائشة حين شكت أنها لا ولد لها: اكتني بابنك عبد الله (ابن أختها) ⁴. ويجوز التكني بالحالة التي يتصف بها الشخص، كأبي تراب وأبي هريرة ⁴. وقال الفقهاء: لا يُكنّى كافر ولا فاسق ولا مبتدع، لأنهم ليسوا من أهل التعظيم والتكريم، وأُمرنا بالإغلاظ عليهم، إلا لخوف فتنة أو تعريف كما في أبي لهب ⁴.

اختلف الفقهاء في كنية الصغير ومن لا يولد له، فذهب الجمهور إلى أنه لا بأس، لحديث أنس في أبي عمير وما فعل النغير، ولقول عمر: عجّلوا بكنى أولادكم لا تسرع إليهم الألقاب السوء، ولحديث ابن مسعود أن النبي كنّاه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له؛ قال العلماء كانوا يكنّون الصبي تفاؤلاً بأنه سيعيش حتى يولد له ^{4 5}. وقال ابن عابدين: إن كنّى ابنه الصغير بأبي بكر كرهه بعضهم، وعامتهم لا يكرهونه، لأن الناس يريدون به التفاؤل ⁵.