دانتوں کی پیوند کاری میں مردہ انسان یا جانور سے حاصل ہڈی اور بافتیں

دانتوں کی پیوند کاری اور مسوڑھوں کے علاج میں مردہ انسان، گائے یا خنزیر سے حاصل ہڈی اور بافتوں کے استعمال کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ نجس چیز اور مردہ انسان کے اجزا سے علاج متبادل نہ ہونے پر جائز ہے، متبادل ہو تو نہیں، اور مریض کے مسلمان یا غیر مسلم ہونے سے فرق نہیں پڑتا۔ ¹

سائل نے دانتوں کی پیوند کاری اور مسوڑھوں کی سوزش میں مصنوعی ہڈی اور مردہ انسان، گائے یا خنزیر کی ہڈیوں سے نکالی گئی بافتوں کے استعمال کے بارے میں پوچھا، اور یہ کہ کیا مریض کے مسلمان یا غیر مسلم ہونے سے حکم بدلتا ہے۔ ¹

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اسلام نے علاج کو مشروع کیا ہے، اس نے ابو داود کی روایت کردہ ایک حدیث کا حوالہ دیا جس میں علاج کا حکم ہے، اور بشری الکریم میں باعشن کا قول نقل کیا کہ اللہ پر بھروسے کے ساتھ علاج مسنون ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ فقہا کے نزدیک اصل یہ ہے کہ نجس چیز سے علاج حرام ہے، مگر انہوں نے ضرورت کے وقت، خالص شراب کے سوا، بطور استثنا اس کی اجازت دی بشرطیکہ کوئی پاک متبادل نہ ہو؛ اس نے اسنی المطالب میں زکریا انصاری کا قول نقل کیا کہ پاک چیز نہ ملنے پر غیر نشہ آور نجس چیز سے علاج جائز ہے، اور کہا کہ جس چیز میں نجس جز شامل ہو وہ بدرجہ اولیٰ جائز ہے۔ ¹ اس نے کہا کہ فقہا کا اتفاق ہے کہ کوئی بھی متبادل، چاہے نجس ہو، موجود ہو تو مردہ انسان کے اجزا سے علاج حرام ہے، جبکہ شوافع نے متبادل نہ ہونے پر اسے جائز کہا؛ اس نے تحفۃ المحتاج پر حواشی میں عبد الحمید شروانی کا قول نقل کیا کہ کوئی اور مناسب چیز نہ ملے تو مردہ انسان کی ہڈی سے ہڈی جوڑنا جائز ہو سکتا ہے۔ ¹ اس نے نتیجہ نکالا کہ متبادل نہ ہو تو خالص شراب کے سوا نجس چیز سے علاج میں حرج نہیں، متبادل ہو تو جائز نہیں؛ کوئی متبادل، چاہے نجس، نہ ہو تو مردہ انسان کے اجزا سے علاج جائز ہے؛ اور مسلمان اور غیر مسلم مریض میں کوئی فرق نہیں۔ ¹

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3977، 16 جون 2025 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔