الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف

«الترغیب والترہیب من الحدیث الشریف» زکی الدین عبد العظیم بن عبد القوی منذری (وفات 656ھ) کا ان احادیث کا مجموعہ ہے جو نیک اعمال کی ترغیب اور ان کے برعکس سے ترہیب دیتی ہیں۔ ³ وہ اپنے مقدمے میں بتاتے ہیں کہ جب وہ «مختصر ابی داود» اور «الخلافیات ومذاہب السلف» کی املا سے فارغ ہوئے تو ایک طالب علم نے درخواست کی کہ ترغیب و ترہیب پر ایک جامع کتاب املا کرائیں، اسانید اور طویل تعلیل سے خالی؛ چنانچہ انہوں نے ایک مختصر کتاب املا کرائی، صرف ان روایات تک محدود جو صراحتاً ترغیب یا ترہیب میں ہیں، نبی کے مجرد افعال کو چھوڑ کر سوائے شاذ و نادر کے۔ ⁴

وہ حدیث ذکر کر کے اسے مشہور کتب کے ان مصنفین کی طرف منسوب کرتے ہیں جنہوں نے اسے روایت کیا — کبھی اختصار کے لیے صرف بعض کی طرف — اور اگر وہ مصنف صحیح کا التزام کرنے والا نہ ہو تو سند کے صحیح، حسن یا ضعیف ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں؛ ان کے بقول اس سے سند ذکر کرنے کی ضرورت نہیں رہتی۔ ⁵ وہ دقیق علل کو چھوڑ دیتے ہیں جن کا فیصلہ بڑے نقاد ہی کر سکتے ہیں۔ ⁵

ابتدائی لفظ کے لیے ان کی ایک اصطلاح ہے: جس روایت کی سند صحیح، حسن یا ان کے قریب ہو — اور اسی طرح مرسل، منقطع، معضل، یا جس میں کوئی مبہم یا مختلف فیہ راوی ہو — اسے «عن» سے شروع کرتے ہیں اور پھر اس کی علت بتاتے ہیں؛ اور جس کی سند میں کوئی ایسا راوی ہو جسے کذاب، وضاع، متہم، متفق علیہ متروک یا بہت ضعیف کہا گیا ہو، اسے «روی» سے شروع کرتے ہیں، یوں ضعیف سند کی دو علامتیں ہوتی ہیں: «روی» سے آغاز اور آخر میں اس پر کلام کا ترک۔ ⁶ مختلف فیہ راویوں کے لیے انہوں نے کتاب کے آخر میں حروفِ تہجی کی ترتیب سے الگ باب رکھا، جس میں ہر ایک کی جرح و تعدیل مختصراً بیان کی۔ ^{6 2}

ان کے نزدیک ہر وہ حدیث جسے وہ ابو داود کی طرف منسوب کریں اور ابو داود نے اس پر سکوت کیا ہو، ویسی ہی ہے جیسی ابو داود نے کہی اور حسن سے کم نہیں؛ اور وہ ان مقامات پر تنبیہ کرتے ہیں جہاں ابو داود نے تضعیف سے سکوت میں، ترمذی نے تحسین میں، یا ابن حبان اور حاکم نے تصحیح میں تساہل کیا — ان پر تنقید کے لیے نہیں بلکہ بصیرت والے قاری کے لیے پیمانے کے طور پر۔ ⁷

وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے اس نوع کی تمام روایات موطأ مالک، مسند احمد، صحیح بخاری، صحیح مسلم، ابو داود کی سنن اور مراسیل، ترمذی کی جامع، نسائی کی «السنن الکبریٰ» اور «الیوم واللیلہ»، سنن ابن ماجہ، طبرانی کی تینوں معاجم، ابو یعلیٰ اور بزار کی مسانید، صحیح ابن حبان اور مستدرک حاکم سے لے لیں، سوائے اس کے جو املا کے دوران رہ گیا یا بھول گئے۔ ⁸ انہوں نے صحیح ابن خزیمہ، ابن ابی الدنیا کی کتب، بیہقی کی «شعب الایمان» اور «الزہد الکبیر»، اور ابو القاسم اصبہانی کی الترغیب والترہیب سے بھی احادیث بڑھائیں، اور آخری کی وہ سب روایات لے لیں جو دوسری کتب میں نہیں تھیں، اور اس کی ثابت شدہ موضوع احادیث چھوڑ دیں۔ ⁹ جب حدیث اصولِ سبعہ میں ہو تو وہ شاذ و نادر ہی کسی اور کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ ⁷

تکمیل کے بعد انہوں نے اس کی کتب و ابواب کی فہرست شروع میں رکھی؛ کتب کتاب العلم سے شروع ہوتی ہیں، پھر طہارت، نماز اور نوافل، اور ہر باب کا عنوان «الترغیب فی ...» یا «الترہیب من ...» ہے۔ ¹⁰ چوتھی جلد جنت کی صفت کی فصلوں اور پھر مختلف فیہ راویوں کے باب پر ختم ہوتی ہے۔ ²

المکتبۃ القیمہ، قاہرہ، چار جلدوں میں، کئی نسخوں سے مقابلہ شدہ اور ان اضافوں کے ساتھ جو پچھلی طباعت میں نہیں تھے، اور ساتھ محمد منیر دمشقی کی «الترغیب والترہیب من القرآن الحکیم»؛ اس کے حواشی میں نادر الفاظ کی شرح اور مصنفین کے تراجم ہیں۔ ^{3 8}