ست القضاة بنت ابن كثير

ست القضاة بنت ابن كثير

تقریباً 1320 عیسوی · تقریباً 720 ھ – تقریباً فروری 1399 عیسوی · جمادی الثانی 801 ھ

دمشق

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1300عیسوی1310عیسوی1320عیسوی1330عیسوی1340عیسوی1350عیسوی1360عیسوی1370عیسوی1380عیسوی1390عیسوی1400عیسوی1410عیسوی1420عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: أبو طاهر الخجندي نزيل المدينة · إبراهيم الدجوي النحوي · ابن الأحمر إسماعيل بن يوسف · أبو الخير العلائي المقدسي · برهان الدين الإبناسي

مکان میں

دمشق

نقشہ: Natural Earth، عوامی ملکیت · مقامات اور راستہ گراف سے

کہانی میں مقام

    سنی (منقول)

    کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

    خلاصہ

    ست القضاۃ بنت عبد الوہاب بن کثیر، حافظ عماد الدین کے بھائی کی بیٹی؛ قاسم بن عساکر اور شام کے دوسرے مشائخ سے اور علی العلوانی اور مصر کے دوسرے مشائخ سے اجازہ سے حدیث بیان کی؛ صلاح الدین نے اس کے لیے اس کے مشائخ سے چالیس حدیثیں مرتب کیں۔ 1

    تعلقات

    تعلقات دریافت کریں

    Died in
    دمشق

    وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

    الكهف بقاسيون (كهف جبريل)· قصر هرقل (شمس الملوك)· الجامع الأموي بدمشق· فتنة الحافظ عبد الغني بدمشق سنة 595· حصر الأفضل دمشق وعوده عنها· استيلاء العادل على دمشق· قدوم الغزالي دمشق متزهداً سنة 488· ملك الملك الأشرف مدينة دمشق

    ماخذ

    1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 15
    اس صفحے کا حوالہ دیں

    islam.museum کے شرکاء۔ “ست القضاة بنت ابن كثير”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/sitt-al-qudat/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

    گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

    پہلو

    لوگ

    نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
    متعلقہ

    الكهف بقاسيون (كهف جبريل)

    The mosque raised inside the cave of Mount Qasyun by Abu al-Faraj Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mu'allim beginning in 370, after a dream in which Jibril bade him build a mosque where God's name would be remembered — he called it Jibril's Cave; a broad prayer-hall floored in white marble, its columns all marble, never empty of the pious at remembrance.