الشيخ بدر الدين السماوني

Sheikh Badr al-Din Mahmud ibn Isra'il, known as Ibn Qadi Simavna — son of the qadi, commander and conqueror of Simavna castle near Edirne under Murad I. The Shaqa'iq al-Nu'maniyya traced his formation through Cairo — al-Sayyid al-Sharif al-Jurjani, Akmal al-Din al-Babirti, and the Mamluk sultan Faraj ibn Barquq among his pupils — then his Sufi turn under Sheikh Sa'id al-Akhlati, until Musa Çelebi made him qadi 'askar and Mehmed's victory over Musa landed him confined at Iznik ¹. Al-Sallabi describes his preaching there as a call to equality of wealth and religions — a doctrine the author himself brands 'corrupt', which is the historian's judgment rather than a neutral description ². Backed by the prince of Wallachia he raised seven to eight thousand fighters at Deli Orman; Mehmed took the field from Serres, broke his force, and intelligence penetration delivered him prisoner — 'the sun pales, my lord, as it nears setting' — before a shari'a court sentenced him to death on the 'splitting the stick' hadith ³.

ایک نظر میں

متنازع فیہ: اس مضمون میں ایسے امور شامل ہیں جن پر علماء کا اختلاف ہے۔ شیخ کی آراء ان کی اپنی قرار دی گئی ہیں، اور دیگر آراء پر، جہاں ابھی حوالہ موجود نہیں، نشان لگایا گیا ہے۔

خلاصہ

بدر الدین محمود بن اسرائیل، المعروف بہ ابن قاضی سیماونہ، مراد اول کے زمانے میں ادرنہ کے قریب قلعہ سیماونہ میں پیدا ہوئے؛ ان کے والد اس قلعے کے قاضی، کمانڈر اور فاتح تھے۔ شقائق النعمانیہ کے مطابق انہوں نے قاہرہ میں سید شریف جرجانی اور اکمل الدین بابیرتی سے علم حاصل کیا، ان کے شاگردوں میں مملوک سلطان فرج بن برقوق بھی تھا؛ پھر شیخ سعید اخلاطی کے ساتھ صوفیانہ راہ اختیار کی، یہاں تک کہ موسیٰ جلبی نے انہیں قاضی العسکر بنایا اور محمد کی فتح کے بعد ازنیق میں نظربند ہوئے ¹۔

ازنیق میں ان کی دعوت مال و دین میں مساوات کی تھی — جسے مصنف خود 'فسید مذہب' کہتا ہے، جو مؤرخ کا ذاتی فیصلہ ہے نہ کہ غیر جانب دار بیان ²۔ ان کے مشہور پیروکار بورکلیجہ مصطفیٰ نے کمانڈر ششمان کو مارا، پھر بايزید پاشا نے قرہ بورنو میں انہیں شکست دی ⁴۔ افلاق کے امیر کی مدد سے دلی اورمان میں سات سے آٹھ ہزار جنگجو جمع ہوئے؛ محمد اول نے خود مہم کی، انٹیلی جنس نے انہیں گرفتار کرایا — 'سورج میرے آقا، غروب کے قریب زرد پڑ جاتا ہے' — اور شرعی عدالت نے سزائے موت سنا دی ³۔

سوال پر آراء

سوال: How should Badr al-Din's movement be judged — heretical rebellion or religious-social protest?

پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · sunniبنیادی حوالہ

Al-Sallabi, following the Ottoman chroniclers, treats Badr al-Din as a 'corrupt-doctrine' insurgent rightly tried and executed by the scholars' ruling for splitting the community's unity.

مزید آراء (1)

academic نقطۂ نظرثانوی رائے

Modern scholarship generally reads the rising as a socio-religious protest movement in post-Timurid Anatolia and the Balkans and questions the polemical charges in the sources; this file records the book's framing without endorsing it.

ماخذ

الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001) , p. 74

الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001) , p. 74-75

الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001) , p. 76

الدولة العثمانية — علي محمد الصلابي (2001) , p. 75

محمد الأول جلبي

Mehmed I (1379–1421 CE) — the youngest of Bayezid's sons, who fell back on Amasya after Ankara and beat his brothers one by one to reign sole from 1413; 'the second founder' who spent his eight years reunifying the state, personally broke Sheikh Badr al-Din's rising, moved the capital from 'warriors' Edirne' to 'jurists' Bursa', and first sent the annual surra gift to the Amir of Mecca. He died at Edirne in 824/1421 aged forty-three, his viziers concealing the death forty-one days until Murad II arrived.