الفضيل بن عياض

ابو علی الفضیل بن عیاض، ان کی ولادت خراسان میں ہوئی۔ وہ کوفہ آئے اور منصور بن المعتمر سے سماعت کی، پھر عبادت میں مشغول ہوئے اور مکہ منتقل ہو گئے، اور وہیں رہے یہاں تک کہ سنہ 187ھ میں وفات پائی۔ ²

مسعودی روایت کرتے ہیں کہ وہ سر ڈھانپ کر رشید کے پاس داخل ہوئے، اور کہا کہ انھیں ایک بڑی ذمہ داری سونپی گئی ہے، تو رشید رو پڑے۔ ²

انھوں نے «بدرہ» (مال کی تھیلی) لینے سے معذرت کی۔ جب سفیان بن عیینہ نے ان پر ملامت کی تو انھوں نے کہا: اگر وہ ان لوگوں کے لیے حلال ہوتی تو میرے لیے بھی حلال ہوتی۔ ²

ذہبی ہارون رشید کے دربار میں ان کے جانے اور نصیحت کا قصہ نقل کرتے ہیں، جس میں عمر بن عبدالعزیز کے بیٹھنے پر سالم بن عبداللہ، محمد بن کعب اور رجاء بن حیوہ کی نصیحتیں شامل تھیں؛ رشید بے ہوش ہونے تک رویا اور فضیل نے پیش کیے گئے ہزار دینار لوٹا دیے، کہا: «میں تمھیں نجات کی راہ دکھاتا ہوں اور تم مجھے ایسا بدلہ دیتے ہو» — جس پر رشید نے کہا: «یہ مسلمانوں کے سردار ہیں»۔ ³

شیخ عمر عبدالکافی فضیل بن عیاض کی توبہ کا واقعہ بیان کرتے ہیں۔ ایک روایت کے مطابق وہ ایک عورت کے گھر کی دیوار پر چڑھنے لگے جس سے ان کا تعلق تھا، اور دوسری روایت کے مطابق وہ گھر میں چوری کر رہے تھے؛ ایک آیت سن کر وہ لوٹ آئے (partly unclear) ⁴۔

وہ اللہ کے ذکر سے دلوں کے نرم ہونے کی ایک قرآنی آیت کا حوالہ دیتے ہیں اور اسے فضیل کی توبہ سے جوڑتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ یہ واقعہ مسجد میں ہوا جب انہوں نے ایک قافلے کو سفر کی بات کرتے سنا ⁵۔

طارق السویدان فضیل بن عیاض کو «ورع اور عبادت کے استاد» کے طور پر پیش کرتے ہیں — بڑے علماء میں سے نہیں بلکہ سب سے بڑے عابدوں میں سے — اور ان کی توبہ کا واقعہ: وہ راہزن تھے، ایک عورت تک پہنچنے کے لیے دیوار چڑھ رہے تھے کہ انہوں نے سنا «کیا ان لوگوں کے لیے وقت نہیں آیا جو ایمان لائے کہ ان کے دل اللہ کے ذکر سے جھک جائیں» تو انہوں نے کہا «جی ہاں اے رب، وقت آ گیا»؛ پھر رات میں ایک قافلے کو اپنی طرف ڈرتے سنا تو کہا «میں رات میں گناہوں میں دوڑتا ہوں اور یہاں مسلمان مجھ سے ڈرتے ہیں — میں سمجھتا ہوں اللہ نے انہیں میری طرف بھیجا تاکہ میں رک جاؤں»، توبہ کی اور اپنی توبہ بیت اللہ کے قریب رہ کر اداء کی ^{6 7 8 9 10}۔ اور وہ دو اسباق نکالتے ہیں: امت کے دلوں میں ایمان کی اصالت باقی ہے یہاں تک کہ اس کے فاجروں میں بھی، اور ہدایت فرد کا فیصلہ ہے نہ کہ کسی آفت کا انتظار — ان کی تبدیلی مکمل تھی، صرف نیکی نہیں بلکہ عبادت کے بلند ترین درجے تک ^{8 11 12}۔ علماء کی شہادتوں میں سے: ابن مبارک کا «زمین کے پشت پر میرے نزدیک فضیل سے بہتر کوئی نہیں بچا»، ہارون الرشید کا «میں نے علماء میں مالک سے زیادہ ہیبت والا اور فضیل سے زیادہ پرہیزگار نہیں دیکھا»، اور شریک کا «فضیل اپنے زمانے کے لوگوں کے لیے حجت ہیں» — اور جب یہ کہا گیا تو ایک نوجوان اٹھا جس پر ہیثم نے کہا «اگر یہ لڑکا جیا تو اپنے زمانے کی حجت ہوگا» — وہ احمد بن حنبل تھا ^{13 14 15 16 17}۔ ان کی عبادت میں سے: وہ قرآن غمگین اور ٹھہر ٹھہر کر پڑھتے، ہر جنت کے ذکر والی آیت دہراتے اور اللہ سے جنت مانگتے، رات میں ایک گھنٹہ یا زیادہ نماز پڑھتے، نیند سے لڑتے — جب نیند غالب آتی تو حصیر پر سو کر پھر اٹھتے ^{18 19 20}۔ ان کی حکمت میں سے: عبداللہ بن مالک کو نجات کا جواب — «بتاؤ، جو اللہ کی اطاعت کرے اسے کسی کی نافرمانی نقصان پہنچاتی ہے؟ نہیں؛ اور جو نافرمانی کرے اسے کسی کی اطاعت فائدہ دیتی ہے؟ نہیں — یہی نجات ہے»؛ اور رشید کو نصیحت «اے خوبصورت چہرے، تمہیں ایک عظیم معاملہ سونپا گیا ہے — اگر تم اس چہرے کو آگ کی جھلساہٹ سے سیاہ ہونے سے بچا سکو تو ایسا کرو»؛ جب رشید نے کہا «نصیحت کرو» تو انہوں نے اسے بتایا کہ اللہ کی کتاب اس کے ساتھ کیا کرتی ہے جو اطاعت کرے اور جو نافرمانی ^{21 22 23 24}۔ ان کے ورع میں سے: بشر حافی انہیں ان دس میں گنتے ہیں جو اپنے پیٹ میں حلال کے سوا کچھ نہ داخل کرتے خواہ مٹی کھانی پڑے؛ جب اللہ کا ذکر ہوتا تو ان پر خوف اور غم ظاہر ہوتا اور وہ اتنا روتے کہ حاضرین ان پر رحم کرتے؛ اور وہ قبرستان میں قبروں کے بیچ بیٹھ کر روتے ^{25 26 27 28}۔ اور مقرر کہتے ہیں: اپنے ماضی کی یاد ہی ان کے خوف کی خوراک تھی — گناہ جو انسان کو اللہ کے سامنے توڑ دیں وہ آخرکار بھلائی بن جاتے ہیں (ان کی تاویل)؛ اور وہ بتاتے ہیں کہ فضیل بعض فقہی امور میں خطا کرتے جسے مالک اور بڑے علماء درست کرتے، کیونکہ وہ سمجھتے تھے کہ سب لوگ عبادت کے لیے تفرغ اختیار کریں ^{29 30 31}۔ اور وہ اسی برس سے تجاوز کر عبادت میں گزارے؛ ان کے قول میں سے «لوگ صدق اور حلال کے طلب سے بہتر کسی چیز سے آراستہ نہیں ہوئے» — جب ان کے بیٹے علی نے کہا «حلال نایاب ہے» تو انہوں نے جواب دیا «میرے بیٹے، اللہ کے ہاں اس کی تھوڑی مقدار بھی بہت ہے» ^{32 33}۔