ایک نظر میں
- جائزہ
- مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں
موجز
یحییٰ نے کہا: مالک نے اس شخص کے بارے میں کہا جسے کسی نے مال قراض دیا، اور اس نے صاحبِ مال سے کچھ پیشگی لی، یا صاحبِ مال نے اس سے پیشگی لی، یا صاحبِ مال نے اس کے ساتھ کوئی سامان بھیجا کہ وہ اسے بیچے، یا دینار دیے کہ ان سے کوئی سامان خریدے۔ مالک نے کہا: اگر صاحبِ مال نے اس کے ساتھ بھیجا، اور وہ جانتا ہو کہ اگر اس کا مال اس کے پاس نہ ہوتا اور وہ ویسا ہی سوال کرتا تو وہ کر دیتا، دوستی کی وجہ سے، یا اس کی مؤنت آسان ہونے کی وجہ سے، اور اگر وہ انکار کرتا تو اس کا مال اس سے نہ چھینا جاتا، تو جب یہ دونوں کی طرف سے ہو، اور دونوں کی طرف سے معروف طور پر ہو، اور قراض کی اصل شرط میں نہ ہو، تو یہ جائز ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں۔ اور اگر اس میں شرط داخل ہو جائے، یا خوف ہو کہ عامل نے یہ صرف اس لیے کیا کہ صاحبِ مال اپنا مال اس کے ہاتھ میں رہنے دے، یا صاحبِ مال نے یہ اس لیے کیا کہ عامل اس کا مال روکے رکھے اور اسے واپس نہ کرے، تو یہ قراض میں جائز نہیں، اور اہلِ علم اس سے منع کرتے ہیں۔ 1 2
موضعه في المتحف
یندرج في الموطأ، کتاب القراض۔ مصدرہ الموطأ۔ یذکر یحییٰ بن یحییٰ اللیثی، ومالک بن انس۔ ویُبنی علیه فی ابواب القراض، والسلف۔
تعلقات
- Part of
- الموطأ، كتاب القراض
- Mentions
- يحيى بن يحيى الليثي· مالك بن أنس
- Basis for
- القراض· السلف
وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی
الموطأ 2016 — يحيى عن مالك: في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا وشرط عليه ألا يشتري إلا سلعة كذا، أو نهاه أن يشتري سلعة بعينها: فلا بأس أن يشترط ألا يشتري حيوانا أو سلعة بعينها، ويكره أن يشترط عليه أن لا يشتري إلا سلعة كذا إلا أن تكون كثيرة موجودة لا تختلف· الموطأ 2018 — يحيى عن مالك: لا ينبغي لصاحب المال أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا دون العامل، ولا للعامل شيئا خالصا دون صاحبه، ولا يكون مع القراض بيع أو كراء أو عمل أو سلف أو مرفق يشترطه أحدهما لنفسه· الموطأ 2024 — يحيى عن مالك: لا يصلح القراض إلا في العين، ولا يكون في العروض، لأن القراض فيها يقع على وجهين، وفيهما غرر، ويقوم عمل العامل بأجرة إن جهل الأمر حتى يمضي· الموطأ 2025 — يحيى عن مالك: فيمن دفع مالا قراضا فاشترى به متاعا وحمله إلى بلد التجارة فبار عليه، فتكارى إلى بلد آخر فباع بنقصان، فاغترق الكراء أصل المال: إن كان فيما باع وفاء للكراء فسبيله ذلك، وما بقي من الكراء بعد أصل المال فعلى العامل لا على رب المال· الموطأ 2026 — يحيى عن مالك: فيمن دفع إليه مالا قراضا فربح، ثم اشترى من ربح المال أو من جملته جارية فوطئها فحملت، ثم نقص المال: تؤخذ قيمة الجارية من ماله إن كان له مال فيجبر به المال، وإن لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتى يجبر المال من ثمنها· الموطأ 2031 — يحيى عن مالك: إذا كان المال كثيرا يحمل النفقة، فإذا شخص فيه العامل فله أن يأكل منه ويكتسي بالمعروف من قدر المال، ويستأجر من المال من يكفيه بعض مؤونته فيما لا يعمله هو، كتقاضي الدين ونقل المتاع وشده، وليس له أن ينفق من المال مقيما في أهله· الموطأ 2033 — يحيى عن مالك: فيمن معه مال قراض فهو يستنفق منه ويكتسي: لا يهب منه شيئا، ولا يعطي منه سائلا ولا غيره، ولا يكافئ فيه أحدا، فإن اجتمع هو وقوم فجاءوا بطعام وجاء هو بطعام، فأرجو أن يكون ذلك واسعا إذا لم يتعمد التفضل عليهم، فإن تعمد ذلك فعليه أن يتحلله رب المال· الموطأ 2034 — يحيى عن مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا فيمن دفع مالا قراضا فاشترى به سلعة، ثم باعها بدين، فربح في المال، ثم هلك الذي أخذ المال قبل أن يقبض: إن أراد ورثته أن يقبضوا المال، وهم على شرط أبيهم من الربح، فذلك لهم إذا كانوا أمناء، وإن كرهوا فليس عليهم شيء
ماخذ
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.232
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.233
اس صفحے کا حوالہ دیں
islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ 2036 — يحيى عن مالك: فيمن دفع إلى رجل مالا قراضا، ثم استسلف أو أسلفه رب المال، أو أبضع معه بضاعة يبيعها أو دنانير يشتري بها سلعة: إن كان ذلك على وجه المعروف، لا شرطا في أصل القراض، ولم يخف أن يكون لأجل إبقاء المال عنده، فهو جائز”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-18-2036/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-17.