المحنة بالقرآن

المحنة بالقرآن

218 ھ

In 218 al-Ma'mun wrote to Ishaq ibn Ibrahim about testing judges and traditionists, and ordered a group of them brought to him at al-Raqqa 1; in the same year al-Ma'mun died 2. According to al-Suyuti, al-Ma'mun wrote to Ishaq ibn Ibrahim ordering him to test judges and scholars on the createdness of the Qur'an, and that whoever did not affirm it created would have his testimony rejected and would not be trusted in any matter. He wrote for seven men to be brought to him: Muhammad ibn Sa'd, secretary of al-Waqidi; Yahya ibn Ma'in; Abu Khaythama; Abu Muslim, the dictation-assistant of Yazid ibn Harun; Isma'il ibn Dawud; Isma'il ibn Abi Mas'ud; and Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi. They were brought and examined, and answered him out of taqiyya (dissimulation); he sent them back from al-Raqqa to Baghdad. Ishaq then ordered those who refused brought in, and a group was produced, among them Ahmad ibn Hanbal, Sajjada, Qutayba ibn Sa'id, Sa'dawayh al-Wasiti, Ishaq ibn Abi Isra'il, Muhammad ibn Nuh al-'Ijli and others 3. According to al-Suyuti, Ahmad ibn Hanbal was asked and said: 'It is the speech of God; I add nothing to this.' He, Sajjada, Muhammad ibn Nuh al-'Ijli and al-Qawariri refused, and Ishaq had them bound. Sajjada then answered, and then al-Qawariri. Ahmad and Muhammad ibn Nuh were sent in chains to the land of Rum, but news of al-Ma'mun's death reached them before they arrived, and God was kind and granted relief 4, according to al-Suyuti al-Mutawakkil in year thirty-one ordered the imams and muezzins of Basra to be tested on the createdness of the Qur'an, and later in his reign he turned back 5, according to al-Suyuti al-Buhturi praised al-Mutawakkil for lifting the mihna, in verses saying that he restored the religion after it had been split into two warring camps and broke the oppressors in every land, so that injustice became a place none could find; in the same poem he satirized Ibn Abi Du'ad 6}.

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

«المحنہ» خلیفہ مامون کی طرف سے قاضیوں اور علماء کا اس مسئلے پر امتحان تھا کہ قرآن مخلوق ہے یا نہیں، جو سنہ 218ھ سے شروع ہوا۔ اسے طبری اور سیوطی نے بیان کیا ہے، اور اس کی خبر متوکل کے دور تک پہنچتی ہے۔ 1 3

امتحان کا آغاز

سنہ 218ھ میں مامون نے اسحاق بن ابراہیم کو لکھا کہ قاضیوں اور محدثین کا امتحان لیں، اور ایک جماعت کو رقہ میں اپنے پاس بلانے کا حکم دیا۔ مامون اسی سال وفات پا گئے۔ 1 2

سیوطی کا بیان

سیوطی بیان کرتے ہیں کہ مامون نے انہیں خلقِ قرآن کے بارے میں امتحان لینے کا حکم دیا، اور جو اس کے مخلوق ہونے کا اقرار نہ کرتا اس کی گواہی قبول نہ کی جاتی اور اس کے عمل پر اعتماد نہ کیا جاتا۔ اس نے سات افراد کو بلانے کا حکم دیا، جن میں واقدی کے کاتب ابن سعد اور یحییٰ بن معین تھے۔ انہوں نے تقیہ کے طور پر جواب دیا تو انہیں بغداد واپس بھیج دیا گیا۔ اسحاق کو حکم دیا گیا کہ جو انکار کرے اسے حاضر کرے، ان میں احمد بن حنبل بھی تھے۔ 3

سیوطی کہتے ہیں کہ احمد سے پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: یہ اللہ کا کلام ہے، میں اس سے آگے کچھ نہیں کہوں گا۔ ان کے ساتھ سجادہ، محمد بن نوح العجلی اور القواریری نے بھی انکار کیا، تو اسحاق نے انہیں قید کر دیا۔ پھر سجادہ اور القواریری نے جواب دے دیا، اور احمد اور ابن نوح کو بیڑیوں میں روم کے علاقے کی طرف بھیجا گیا، مگر ان کے پہنچنے سے پہلے مامون کی وفات کی خبر ان تک پہنچ گئی۔ 7

معتصم اور متوکل کا عہد

سیوطی بیان کرتے ہیں کہ معتصم نے مامون کی اسی راہ کو اختیار کیا جس پر مامون نے اپنی عمر ختم کی، اور اس بارے میں شہروں کو لکھا اور معلموں کو حکم دیا کہ وہ بچوں کو یہ عقیدہ سکھائیں۔ لوگ اس سے سخت مشقت میں پڑے، اور سنہ بیس میں امام احمد کو کوڑے مارے گئے۔ 8

متوکل نے سنہ 231ھ میں بصرہ کے ائمہ اور اس کے مؤذنوں کے امتحان کا حکم دیا، پھر آخر میں اس سے رجوع کر لیا۔ 5 سیوطی بحتری کی وہ مدح بھی نقل کرتے ہیں جس میں متوکل کی طرف سے محنت اٹھا لینے کی تعریف ہے۔ 6

جو یہاں ذکر نہیں ہوا

اہل علم کی اس مسئلے پر اپنی رائے، اور دورِ حاضر کے محققین کا محنت کے محرکات کے بارے میں کیا کہنا ہے، یہ بیانات میں نہیں۔ اس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Had participant
أبو حسان الزيادي· عبيد الله بن عمر القواريري· علي بن أبي مقاتل· بشر بن الوليد الكندي· محمد بن نوح العجلي· سجادة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أبو حسان الزيادي· عبيد الله بن عمر القواريري· علي بن أبي مقاتل· بشر بن الوليد الكندي· محمد بن نوح العجلي· سجادة

ماخذ

  1. تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) , j.8 p.631
  2. تاريخ الرسل والملوك — الطبري (تحقيق أبو الفضل إبراهيم) , j.8 p.646
  3. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 489-490
  4. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 491-493, according to al-Suyuti al-Mu'tasim followed the course with which al-Ma'mun had ended his life, testing people on the createdness of the Qur'an. He wrote to the provinces about it, ordered teachers to teach it to children, and people suffered hardship from it; many scholars were killed over it, and Imam Ahmad ibn Hanbal was flogged in year twenty {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 522
  5. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 529
  6. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 549
  7. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 491-493
  8. تاريخ الخلفاء — السيوطي (طبعة دار المنهاج) , p. 522
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “المحنة بالقرآن”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/mihna-of-the-quran/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

أبو حسان الزيادي

A mihna jurist who answered 'the Quran is God's speech; whatever the commander of the faithful commands we hear and obey' — al-Ma'mun's letter charged he had claimed a mawla-tie to Ziyad ibn Abihi, which he denied.