اضطرابات حائط البراق (1929)

اضطرابات حائط البراق (1929)

†

† ہجری تاریخ عیسوی/جولین تاریخ سے حساب کے ذریعے نکالی گئی ہے؛ یہ منتقل شدہ تاریخ سے ایک یا دو دن مختلف ہو سکتی ہے۔

القدس

Disturbances in Palestine in August 1929 over the Buraq Wall, known in Arab usage as the Buraq revolt; the Mandate government set up an inquiry, and the British government then asked the League of Nations for an international commission. Source: Imara's book, one source only.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں

1920عیسوی1930عیسوی1940عیسوی
العصر الاستعماري · العصر الحديث

مکان میں

القدس

نقشہ: Natural Earth، عوامی ملکیت · مقامات اور راستہ گراف سے

جائزہ

اگست 1929ء میں فلسطین میں حائط البراق پر شورش — عرب بولی میں ثورۃ البراق؛ انتدابی حکومت نے تحقیقاتی کمیشن بنایا، پھر برطانوی حکومت نے عصبتِ امم سے بین الاقوامی کمیشن کی تشکیل مانگی 12۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Occurred at
القدس
Led to
لجنة حائط البراق الدولية (1930)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

لجنة حائط البراق الدولية (1930)· القدس· المسجد الأقصى· الحرم القدسي الشريف· قبة الصخرة· مسجد عمر· حائط البراق (الحائط الغربي)· إحراق المسجد الأقصى (1969)

ماخذ

  1. القدس بين اليهودية والإسلام — محمد عمارة , p. 65
  2. القدس بين اليهودية والإسلام — محمد عمارة , p. 67
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “اضطرابات حائط البراق (1929)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/buraq-disturbances-1929/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-22.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زمانہ

ادوار، زمانی خاکے، تاریخ میں یہ دن، اسلامی دنیا کا کوئی بھی سال۔
متعلقہ

لجنة حائط البراق الدولية (1930)

A commission set up by the League of Nations Council on 14 January 1930 after the August 1929 disturbances over the Western Wall of the Haram al-Sharif, to settle Muslim and Jewish claims there; three non-British members led by former Swedish foreign minister Eliel Lofgren. It sat in Jerusalem in June and July 1930 and its unanimous decision of December 1930 held the wall part of the Haram and Muslim waqf property, and kept the status quo for Jewish worship there. Imara's book reprints the report and reads it as proof of Muslim ownership; the reading is the book's own.