مسألة ترجمة القرآن الكريم وإقامة الصلاة بالترجمة

شکیب ارسلان اپنے «حاضر العالم الاسلامی» پر تعلیق میں قرآن کا عربی کے علاوہ دوسری زبانوں میں ترجمہ اور ان زبانوں میں نماز قائم کرنے کے بارے میں علماء کی بحث بیان کرتے ہیں۔ وہ آراء جیسی نقل ہوئیں ویسی پیش کرتے ہیں، اور عربی متن کے تحفظ کے وجوب پر اپنی رائے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ¹

وہ ذکر کرتے ہیں کہ حنفیہ اور حنابلہ نے تعلیم اور تفہیم کے لیے اس کا ترجمہ جائز کہا، اور شافعی نے ایک قول میں اسے جائز کہا، اور مالک نے اسے منع کیا۔ اور ذکر کرتے ہیں کہ عربی کے علاوہ کسی اور زبان میں اس کی تلاوت، یا مصحف کو دوسری زبان میں لکھنا، یا عثمانی رسم کے علاوہ کسی اور خط میں لکھنا ممنوع ہے۔ ¹

اور ذکر کرتے ہیں کہ یہ مسئلہ سنہ 1932ء میں ترکی میں شدت اختیار کر گیا جب بعض لوگ ترکی زبان میں نماز پڑھنے لگے۔ ¹

جس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے: اقوال کو مذاہب کی طرف منسوب کرنے کے لیے فقہ کی کتابوں کا جائزہ درکار ہے، اور ترکی کے واقعے کے لیے دوسرا ماخذ۔