جوار

جوار سے مراد پڑوسی کے ایک دوسرے پر حقوق ہیں۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک اس کی حد ہر طرف چالیس گھر ہے۔ ¹

مشترکہ دیوار سے شریک اپنے حصے کی حد تک فائدہ اٹھا سکتا ہے۔ ^{3 5}

پڑوسی عام نہر کے کنارے لوگوں کو گزرنے دے۔ حنفیہ کے نزدیک ملاصق پڑوسی کو شفعہ کا حق ہے۔ ^{6 7}

شیخ کہتے ہیں کہ حسنِ جوار میں بیوی، شوہر، اولاد، بہن بھائی، پڑوسی، ساتھی کارکن اور سفر کے ساتھی شامل ہیں، اور وہ اسے نعمتوں میں شمار کرتے ہیں ⁹۔ وہ گھر کے اندر بدجواری کی صورتیں بیان کرتے ہیں: بیوی کا اپنی ماں اور بہن سے شکایت کرنا، بیٹے کا باپ سے، اور باپ کا اولاد کی نافرمانی کا شکوہ کرنا۔ وہ کہتے ہیں کہ غیر مسلم پڑوسی کو تحفہ دینا حسنِ جوار میں شامل ہے ⁸۔

وہ اس پڑوسی کا ذکر کرتے ہیں جو اپنے پڑوسی کی نیکیاں چھپاتا اور اس کی برائیاں پھیلاتا ہے، اور اس پڑوسی کا جو نگاہ جھکاتا ہے اور پڑوسی کی عزت اور گھر والوں کی حفاظت کرتا ہے؛ ان کی رائے ہے کہ حسنِ جوار اور شکر نعمتوں کو بڑھاتے ہیں ¹⁰۔ ایک سوال پر کہ پڑوسی کی ہم سے شکایت کیسے ختم ہو، وہ جواب دیتے ہیں کہ پڑوسی کا حق جاننا اپنے ذاتی حقوق جاننے سے مقدم ہے، اور شکایت دین کو صحیح سمجھنے ہی سے ختم ہوتی ہے ¹¹۔

وہ بیان کرتے ہیں کہ عبدالرحمن بن عوف نے ایک شخص کو نبی کے ساتھ خلوت میں دیکھا تو ٹھہرنے کو کہا؛ جب وہ شخص چلا گیا تو نبی نے انہیں بتایا کہ جبریل پڑوسی کی وصیت کرتے رہے، یہاں تک کہ انہیں گمان ہوا کہ وہ اسے وارث بنا دیں گے (needs_source: garbled narration) ¹²۔ وہ سوال کرتے ہیں کہ رحم، پڑوسی کی تکلیف برداشت کرنا اور برائی کرنے والے سے بھلائی کہاں ہے، اور ان کی رائے ہے کہ پڑوسیوں کے تعلق سے یہ اقدار غائب ہیں (needs_source: garbled passage) ¹³۔

وہ گھروں میں پڑوس کے آداب بیان کرتے ہیں: کوئی شخص پڑوسی کے گھر چھپ کر داخل نہ ہو، اسے تحفہ دے، اور اپنے کھانے کی خوشبو سے اسے تکلیف نہ پہنچائے۔ وہ اس کے لیے ایک حدیث سے استدلال کرتے ہیں جس کے راوی کا نام نہیں لیا گیا ¹⁴۔ وہ ایک کمپنی پر تنقید کرتے ہیں، جس کا نام نہیں لیا گیا، جو ایک چھوٹے مکان کے ساتھ بغیر اجازت بلند برج بناتی ہے اور پڑوسی کی ہوا روک دیتی ہے، اور پوچھتے ہیں کہ کیا اسے پڑوسی کے حق کا احساس ہے ¹⁵۔ جو لوگ ان کی بات کو غیر عملی کہتے ہیں انہیں وہ جرمنی کے دیہاتوں کی مثال دیتے ہیں جہاں اتوار کے دن اور سکون کے اوقات میں پڑوسیوں کا خیال رکھا جاتا ہے، اور وہ مغرب میں انحرافات کا اعتراف کرتے ہیں ¹⁶۔

ان کی رائے ہے کہ پڑوسی کو تکلیف دینا خود کو تکلیف دینا ہے، اور وہ یاد دلاتے ہیں کہ جاہلیت کے عرب اپنے پڑوسیوں کی مدد کرتے تھے؛ وہ ایک شعر کا حوالہ دیتے ہیں جس کے شاعر کا نام ریکارڈنگ میں واضح نہیں (needs_source: garbled attribution) ¹⁷۔

شیخ سوال کرتے ہیں کہ کیا جار وہ ایک ملاصق فرد ہے، یا جماعت، یا ریاست؟ اور کہتے ہیں کہ پرانے زمانے میں جار وہ تھا جو ساتھ لگ کر رہتا تھا ²¹۔ وہ تین قسم کے ہمسایوں کا ذکر کرتے ہیں: قریب کے مسلمان ہمسائے کے تین حقوق ہیں، یعنی حقِ ہمسائیگی، حقِ رشتہ داری اور حقِ اسلام؛ ایک ہمسائے کے دو حقوق ہیں، اور ایک کا ایک حق ^{22 23}۔

شیخ کہتے ہیں کہ ہمسایہ ہمسایہ ہی رہتا ہے، اگرچہ وہ ظلم کرے ²⁴۔ وہ ابوحنیفہ کا واقعہ بیان کرتے ہیں کہ ایک ہمسایہ جو رات کو شراب پیتا اور گاتا تھا، ابوحنیفہ نے اس کی غیر حاضری محسوس کی تو تھانے جا کر اس کی سفارش کی، وہ رہا ہو گیا، توبہ کی اور ابوحنیفہ کے پیچھے نماز پڑھی، شیخ کے بیان کے مطابق ^{25 26}۔

شیخ کی رائے ہے کہ ہمسائے کا حق یہ ہے کہ اسے تکلیف نہ دی جائے، نہ اس پر ظلم کیا جائے، اس کے غم اور خوشی میں شریک ہوا جائے، اور اس کی مصیبت پہنچنے سے پہلے اس کی خبر لی جائے، کیونکہ اللہ کے نزدیک اس کا حق بڑا ہے ¹⁸۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ سعد نے اس پڑوسی عورت کے خلاف دعا کی جس نے ان پر بہتان لگایا تھا کہ اللہ اسے اندھا کر دے (needs_source: واقعے کی تفصیل) ²⁷۔

شیخ اپنی ذاتی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ آج کی ہمسائیگی میں امیر اور غریب دونوں شامل ہیں، اور ہمسایہ اپنے پڑوسیوں سے وہ چیز نہ چھپائے جو اس کے پاس ہے ²⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر ہمسایہ نہ رکے اور نصیحت قبول نہ کرے تو آدمی کو صبر کرنا چاہیے، اس سے ملنا چاہیے، اور نرمی سے نصیحت کرنی چاہیے ¹⁹۔