اختلاط

اختلاط۔ کسی چیز کو کسی چیز کے ساتھ ملانا؛ جہاں دونوں کو الگ کرنا ممکن ہو، جیسے جانوروں میں، وہاں اسے ملانا کہتے ہیں؛ جہاں ممکن نہ ہو، جیسے مائعات میں، وہاں امتزاج ہے؛ فقہاء کا استعمال بھی اسی معنی پر ہے۔ ¹ متعلقہ الفاظ: امتزاج، یعنی کسی چیز کا دوسری سے ایسے مل جانا کہ ان کو الگ نہ کیا جا سکے؛ اور اختلاط اس سے عام ہے، کیونکہ اس میں جدا ہونے والی اور نہ ہونے والی دونوں چیزیں آتی ہیں۔ ¹ اجمالی حکم مسائل کے لحاظ سے مختلف ہے: اس کا اثر حرمت ہو سکتا ہے، اس قاعدے کی بنا پر: «جب حلال اور حرام جمع ہوں تو حرام غالب ہوتا ہے»، جیسے ذبح شدہ گوشت مردار سے بغیر امتیاز کے مل جائے تو اس میں سے کچھ نہیں کھایا جا سکتا، اور تحری بھی نہیں سوائے شدید ضرورت کے؛ حنفیہ کے مطابق اگر ذبح شدہ کی غالب حیثیت ہو تو تحری جائز ہے۔ اگر کسی کی بیوی کسی دوسری عورت کے ساتھ مل جائے تو اس کے لیے نہ وطء جائز ہے نہ تحری؛ اسی طرح جو شخص اپنی دو بیویوں میں سے ایک کو مبہم طلاق دے تو تعیین سے پہلے وطء حرام ہے۔ ¹ اور اس کا اثر اجتہاد اور تحری بھی ہو سکتا ہے، اکثر صورتوں میں: برتن جن میں بعض پاک اور بعض ناپاک ہوں اور امتیاز نہ ہو، اور کپڑے جن میں پاک اور ناپاک مل جائیں، جمہور کے نزدیک پاکی اور پہننے کے لیے تحری کی جاتی ہے، اور بعض حنابلہ کے نزدیک تحری نہیں۔ ² اور اس کا اثر ضمان بھی ہو سکتا ہے، جیسے امانت رکھنے والا امانت کو اپنے مال میں ایسے ملا دے کہ امتیاز نہ رہے تو وہ ضامن ہے، کیونکہ ملانا تلف کرنا ہے؛ اور اختلاط بعض عقود کو باطل بھی کرتا ہے، جیسے وصیت، کہ جس نے کوئی معین چیز وصیت کی پھر اسے ایسے ملا دیا کہ امتیاز نہ رہے تو یہ وصیت سے رجوع ہے۔ ² اختلاط کی صورتیں: مرد اور عورت کا اختلاط۔ اس کا حکم اس پر ہے کہ آیا وہ شریعت کے قواعد کے موافق ہے یا نہیں؛ حرام ہے جب اس میں اجنبی عورت کے ساتھ خلوت ہو اور شہوت سے دیکھنا ہو؛ یا عورت کا بے پردگی اور بے حیائی ہو؛ یا کھیل، تماشا اور بدنوں کا چھونا ہو، جیسے شادیوں، میلوں اور عیدوں میں، کیونکہ یہ قواعدِ شریعت کے خلاف ہے، سورۃ النور کی آیات (30-31) میں نگاہ نیچی رکھنے کا حکم، سورۃ الاحزاب کی آیت (53) میں پردے کا حکم، اور حدیث «کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ تنہا نہ ہو، کیونکہ ان کا تیسرا شیطان ہوتا ہے»، اور اسماء بنت ابی بکر سے فرمان: «جب عورت بالغ ہو جائے تو اس کا کچھ بھی ظاہر نہ ہو سوائے اس اور اس کے» اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کی طرف اشارہ فرمایا۔ ² فقہاء متفق ہیں کہ اجنبی عورت کو چھونا حرام ہے، سوائے اس بوڑھی عورت کے جس کی طرف رغبت نہ ہو، تو اس سے مصافحہ میں حرج نہیں؛ ابن فرحون نے کہا کہ جن شادیوں میں مرد اور عورت مل جائیں ان میں حاضر ہونے والوں کی گواہی ان امور میں قبول نہیں جنہیں شارع نے حرام کیا، کیونکہ ان مقامات پر حاضری ان کی عدالت کو ساقط کرتی ہے۔ ² حرام اختلاط سے وہ علاج مستثنیٰ ہے جو طبیب نظر اور چھونے سے کرتا ہے، کیونکہ یہ ضرورت کا مقام ہے، اور ضرورتیں ممنوعات کو جائز کرتی ہیں۔ ² جائز حاجت کی صورت میں اختلاط جائز ہے، شریعت کے قواعد کی رعایت کے ساتھ: عورت کا جماعت کی نماز اور عید کی نماز کے لیے نکلنا جائز ہے، اور بعض نے امانت دار مردوں کی رفاقت کے ساتھ فرض حج کے لیے نکلنا جائز کہا؛ عورت خرید و فروخت اور اجارہ میں مردوں سے معاملہ کر سکتی ہے۔ امام مالک سے ایک بڑی عمر کی غیر شادی شدہ عورت کے بارے میں پوچھا گیا جو ایک مرد کے پاس اپنی ضروریات کے لیے جاتی ہے اور وہ اسے چیزیں دیتا ہے، تو فرمایا: «کوئی حرج نہیں، اور دوسرا بھی اس کے ساتھ شامل ہو تو مجھے زیادہ پسند ہے؛ اگر لوگ اسے چھوڑ دیں تو وہ ضائع ہو جائے»؛ ابن رشد نے کہا کہ یہ اس صورت میں ہے جب وہ اپنی نگاہ ان چیزوں سے نیچی رکھے جن کا دیکھنا حلال نہیں۔ ³ مواطنِ بحث: اختلاط کئی مسائل میں آتا ہے، ہر مسئلہ کا حکم اس کے اثر کے مطابق ہے، جیسے غصب میں مغصوب کا دوسری چیز سے ملنا، جنازوں میں مسلمانوں کے مردوں کا دوسروں سے ملنا، بیع ثمار میں نئے اور پرانے پھلوں کا ملنا، زکوٰۃ میں مویشیوں کا ملنا، قسموں میں محلوف علیہ کا ملنا، اور مائعات میں ناپاک و پاک کا ملنا؛ اور تفصیل نظر، خلوت، محرم اور اجنبی کے مداخل میں ہے۔ ³