الدائرة الحكمية

ابن خلدون نے ارسطو سے منسوب «السیاسہ» کتاب کے اشارے سے آٹھ سیاسی حکمت کے کلمات نقل کیے ہیں جو ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور ایک دائرے میں ہیں جس کا کوئی کنارا متعین نہیں: دنیا ایک باغ ہے جس کی دیوار ریاست ہے، ریاست ایک اقتدار ہے جس سے سنت زندہ رہتی ہے، سنت ایک سیاست ہے جسے بادشاہ چلاتا ہے، بادشاہ ایک نظام ہے جسے لشکر سہارا دیتا ہے، لشکر مددگار ہیں جن کی کفالت مال کرتا ہے، مال ایک رزق ہے جسے رعایا جمع کرتی ہے، رعایا غلام ہیں جنہیں عدل گھیرتا ہے، اور عدل ایک مانوس چیز ہے جس سے دنیا کے ستون قائم ہیں؛ پھر بات پہلی جگہ پر لوٹ آتی ہے۔ اسی معنی میں موبذان بہرام بن بہرام بادشاہ کا کلام ہے کہ بادشاہ کی عزت شریعت کے بغیر پوری نہیں ہوتی، اور شریعت کا قیام بادشاہ کے بغیر نہیں، اور بادشاہ کی عزت مردوں کے بغیر نہیں، اور مردوں کا قیام مال کے بغیر نہیں، اور مال کی راہ آبادی کے بغیر نہیں، اور آبادی کی راہ عدل کے بغیر نہیں۔ اور انوشیروان بادشاہ کا کلام کہ لشکر کے ذریعے بادشاہ، لشکر کے ذریعے مال، مال کے ذریعے خراج، خراج کے ذریعے آبادی، اور آبادی کے ذریعے عدل ہے، اور تمام کا سرا یہ ہے کہ بادشاہ خود اپنی رعایا کا حال دیکھے۔ ابن خلدون کہتے ہیں کہ اس کتاب نے ان کلمات کی تفسیر اور اجمال کی تفصیل مکمل کی، بغیر ارسطو کی تعلیم اور موبذان کی افادہ کے۔ اور ابن المقفع کے رسائل اور ابوبکر الطرطوشی کی کتاب «سراج الملوک» میں ان مسائل کا بہت سا حصہ خطابت کے رنگ میں ہے۔ ²

یہاں جو بیان نہیں ہوا اس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔