أصناف النفوس البشرية

ابن خلدون طے کرتے ہیں کہ ادراک کی قوتیں درجہ وار ہیں: ظاہری حس اپنے آلات کے ذریعے؛ پھر مشترک حس جو محسوسات کو ایک حالت میں ادراک کرتی ہے؛ پھر خیال جو چیز کو مادے سے مجرد کر کے پیش کرتا ہے، اور اس کا آلہ دماغ کا پہلا بطن ہے؛ پھر واہمہ جو شخصیات سے متعلق معانی کا ادراک کرتا ہے، اور حافظہ جو ادراکات کو محفوظ رکھتا ہے، اور ان کا آلہ دماغ کا پچھلا بطن ہے؛ پھر قوتِ فکر جس کا آلہ درمیانی بطن ہے۔

انسانی نفوس تین قسم کے ہیں: ایک قسم روحانی ادراک تک پہنچنے سے عاجز ہے اور حسی و خیالی ادراکات تک محدود ہے، اور علماء کے ادراکات عموماً یہیں تک پہنچتے ہیں۔ دوسری قسم روحانی ادراک کی طرف متوجہ ہے جو جسمانی آلات کی محتاج نہیں، باطنی مشاہدات کی فضا میں گھومتی ہے، یہ علماء اولیاء اور ربانی معارف والوں کے ادراکات ہیں، اور یہ اہل سعادت کو موت کے بعد برزخ میں حاصل ہوتے ہیں۔ تیسری قسم فطری طور پر انسانیت سے مکمل نکل کر اعلیٰ افق سے ایک لمحے میں فرشتوں کی طرف جانے کی صلاحیت رکھتی ہے، اسے ملاِ اعلیٰ کا مشاہدہ اور الٰہی خطاب سنائی دیتا ہے، اور یہ انبیاء ہیں، یہ وحی کی کیفیت ہے، فرشتے سے لینا اور پھر ایک ہی لمحے میں انسانی ادراک کی طرف لوٹنا، اسی لیے اسے وحی کہا گیا کیونکہ وحی لغت میں تیزی ہے؛ «دوی» کی کیفیت غیر مرسل انبیاء کا مرتبہ ہے، اور فرشتے کا انسان کی صورت میں متمثل ہو کر مخاطب ہونا مرسل انبیاء کا مرتبہ ہے اور یہ کامل تر ہے۔ ²

یہاں جو بیان نہیں ہوا اس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔