بی بی مریم کا مقبرہ اور مسجد، نارائن گنج

مجمع يضم ضريحاً ومسجداً وقاعة استقبال للضيوف وبوابة مقوّسة وسوراً في حي هاجيغنج بمدينة نارايانغنج قرب دكا. تنسبه الورقة البحثية المعتمدة إلى صوبدار البنغال شايسته خان، وتؤرّخه بأواخر القرن السابع عشر الميلادي بالاستناد إلى الطراز لا إلى نقش، وتصفه بأنه مثال على العمارة المغولية في البنغال ¹.

تقول الورقة إن الضريح بُني لابنة شايسته خان بيبي مريم، ثم أُلحق به مسجد غربيّه وقاعة استقبال وبوابة ². غير أن الورقة تقرّ بأن هوية بيبي مريم نفسها غير واضحة، وأن المؤرخ أحمد حسن داني يرى أن نسب ابنة شايسته خان لم يثبت بمصدر صريح ¹. ولا يوجد نقش على أي من المباني، فلا يُعرف تاريخ البناء بالتحديد ¹.

الضريح مربع المخطط بضلع يقارب 49 قدماً و6 بوصات وارتفاع نحو 18 قدماً، ويواجه الجنوب، وقاعدته من حجر البازلت الأسود، وبنيانه من حجر البازلت الأبيض، وله قبة على طبلة ثمانية الأضلاع ³، ⁴، ⁵. وعلى الشرفة ستة قبور أخرى، وتذكر الورقة أن أحدها عليه لوحة تسمّي صاحبه ³.

المسجد مستطيل بثلاث قباب وثلاث محاريب على جداره الغربي، وله أربع مآذن أُعيد بناء بعضها، وقد أُضيفت مئذنة جديدة في ركنه الشمالي الشرقي ⁶، ⁷، ⁸. وقدّرت الورقة عرضه بين 24 و28 قدماً، وهو تفاوت في أرقامها نفسها ⁶، ⁷.

ترى الورقة أن المجمع متضرر: تآكلت أجزاء من السور، وأُغلقت البوابة المقوّسة بالطوب وفقد جصها، وأصبحت غير مرئية من الخارج ⁹، ¹⁰. ويرى المؤلفون أن مسجداً جديداً أُقيم ملاصقاً للمسجد الأصلي وحجبه، وأن التجديدات غير المدروسة أضرّت بالزخرفة، وهذا رأيهم وقد نسبناه إليهم ¹¹. ويدعون إلى اتباع أنظمة دائرة الآثار وإلى تغيير نظرة الناس إلى المواقع التراثية ¹¹، ¹².

تذكر الورقة أن الفقه الإسلامي يمنع البناء فوق القبور، ولذلك بقيت قبور مشايخ التصوف الأوائل في البنغال مكشوفة ¹³. وهذا عرض لقول الورقة، ولا يعبّر عن حكم من المتحف. وقد عرض المؤلفون أيضاً تفسيرهم الخاص لقاعة الاستقبال، إذ يرون أنها ليست مدخلاً كما يظن بعض الزوار، بل قاعة لاستقبال الضيوف ¹⁴.