نوال السعداوي

نوال السعداوي (27 أكتوبر 1931 – 21 مارس 2021) طبيبة وكاتبة مصرية، تصفها موسوعة بريتانيكا بأنها تُلقَّب أحيانًا «سيمون دي بوفوار العالم العربي»، وقد كرّست كتابتها وحياتها المهنية للحقوق السياسية والجنسية للمرأة. ^{1 2}

وجمعت في نحو أربعين كتابًا بين الطب والأدب في حملة واحدة: ضد ختان الإناث الذي خضعت له طفلة، وضد النظام الأبوي الذي وثّقته طبيبةً ريفية، وضد السلطات السياسية والدينية التي حاولت إسكاتها مرارًا — بالفصل من الوظيفة، وبالسجن في عهد السادات، وبدعاوى قضائية لاحقتها حتى شيخوختها. ²

وأسست جمعية تضامن المرأة العربية، أول جماعة نسوية قانونية مستقلة في مصر، وانتشرت روايتها الأشهر «امرأة عند نقطة الصفر» (1975) مترجمة في العالم. ²

وُلدت نوال السعداوي في 27 أكتوبر 1931 في قرية كفر طحلة الصغيرة بدلتا النيل، وكانت الثانية بين تسعة أطفال. ^{2 1}

وفي السادسة من عمرها خُتنت، وهي التجربة التي قامت عليها حملتها طوال حياتها ضد هذه الممارسة. ²

كان والدها موظفًا في وزارة التربية والتعليم، ناضل ضد الاحتلال البريطاني في ثورة 1919 فعوقب بالنفي إلى بلدة صغيرة في الدلتا وبحرمانه من الترقية عشر سنوات؛ وكان متقدمًا نسبيًا، فعلّم ابنته احترام الذات والتعبير عن رأيها، وشجعها على دراسة العربية. ²

وكانت والدتها زينب تنحدر جزئيًا من أسرة عثمانية غنية؛ وحين حاولت الأسرة تزويج نوال في العاشرة ساندتها أمها في الرفض. ومات والداها صغيرين فحملت عبء إعالة أسرة كبيرة. ²

تخرجت طبيبة في جامعة القاهرة سنة 1955، وتزوجت في العام نفسه زميل دراستها أحمد حلمي؛ فأنجبا ابنتها منى وانفصلا بعد عامين. ²

وفي عملها طبيبة في مسقط رأسها كفر طحلة عاينت بنفسها مشاق المرأة الريفية وعدم المساواة التي تعيشها؛ وبعد محاولتها حماية إحدى مريضاتها من العنف الأسري استُدعيت إلى القاهرة. ²

وارتقت حتى صارت مسؤولة عن التثقيف الصحي في وزارة الصحة، وهناك التقت زوجها الثالث شريف حتاتة، الطبيب والكاتب الذي كان سجينًا سياسيًا ثلاث عشرة سنة؛ فتزوجا سنة 1964 وأنجبا ابنها عاطف وانفصلا سنة 2010. وحصلت على ماجستير الصحة العامة من جامعة كولومبيا سنة 1966. ^{2 1}

وفي سنة 1969 نشرت «المرأة والجنس»، مواجهة فيه أصناف الاعتداء على أجساد النساء ومنه الختان؛ فصار الكتاب نصًا مؤسسًا للموجة النسوية الثانية، وكلّفها منصبها في الوزارة — وتؤرخ بريتانيكا طردها من الوزارة بسنة 1972 — ومنصبيها رئيسة لتحرير مجلة صحية وأمينة مساعدة لنقابة الأطباء. ^{2 1}

ومن 1973 إلى 1976 بحثت موضوع المرأة والعصاب في كلية طب جامعة عين شمس، وفي 1979–1980 عملت مستشارة للأمم المتحدة لبرنامج المرأة في إفريقيا والشرق الأوسط. ²

في سنة 1981 شاركت في إصدار مجلة نسوية باسم «المواجهة»، وفي سبتمبر من العام نفسه سجنها الرئيس أنور السادات في سجن النساء بالقناطر. ومُنعت من القلم والورق فكتبت بـ«قلم حاجب أسود قصير» وعلى «لفة صغيرة من ورق مرحاض قديم ممزق»؛ وأُطلق سراحها في العام نفسه بعد شهر من اغتيال السادات، وصارت التجربة كتابها «مذكراتي في سجن النساء» (1983). ^{2 1}

وكتبت عن تلك الفترة: «لقد أصبح الخطر جزءًا من حياتي منذ أن رفعت القلم وكتبت. لا يوجد ما هو أخطر من الحقيقة في عالم مملوء بالكذب». ²

وفي السجن أسست جمعية تضامن المرأة العربية، التي قامت رسميًا سنة 1982 — أول جماعة نسوية قانونية مستقلة في مصر، ووصفتها بأنها «تاريخية واشتراكية ونسوية»؛ وفي سنة 1991 أغلقت الحكومة مجلة الجمعية ثم الجمعية نفسها. ^{2 1}

في سنة 1993، إذ تهددتها الجماعات الإسلامية وتزايد الاضطهاد السياسي، غادرت مصر ودرّست في جامعة ديوك وجامعة واشنطن؛ ثم شغلت مناصب في جامعات منها هارفرد وييل وكولومبيا والسوربون وجورج تاون وجامعة كاليفورنيا في بيركلي. وعادت إلى مصر سنة 1996. ²

واستمرت الهجمات القضائية: ففي سنة 2002 سعى محامٍ، بمبدأ الحسبة، إلى تطليقها من زوجها قضائيًا بدعوى أنها تركت الإسلام، وفي سنة 2008 جرت محاولة أخرى لإسقاط جنسيتها المصرية؛ وفشلت المحاولتان، وتسجل بريتانيكا أنها كسبت في مايو 2008 قضية رُفعت ضدها تضمنت تهمتي الردة والهرطقة. ^{2 1}

وفكرت في الترشح لانتخابات الرئاسة سنة 2005 قبل أن توقفها شروط الترشح، وفي سنة 2011 كانت بين المتظاهرين في ميدان التحرير. ²

كتبت السعداوي بالعربية، وتُرجمت كتبها إلى أكثر من ثلاثين لغة. وتبدأ أعمالها القصصية بقصص «تعلمت الحب» (1957) ورواية «مذكرات طبيبة» (1958)، وتشمل «موت الرجل الوحيد على الأرض» و«الأغنية الدائرية» و«سقوط الإمام» (1987) و«جنات وإبليس» (1992) و«الحب في زمن النفط» (1993) و«زينة» (2009). ²

أما «امرأة عند نقطة الصفر» (1975)، أشهر رواياتها، فقد نبتت من لقائها، قبل سجنها بتسع سنوات، بسجينة في القناطر تنتظر الإعدام. ²

ومن كتبها الفكرية «الأنثى هي الأصل» (1971) و«الرجل والجنس» (1973) و«المرأة والصراع النفسي» (1975) و«الوجه العاري للمرأة العربية» (1977)، الذي رسّخ مكانتها عالميًا لتناوله ختان الإناث وتعليقه على أبوية الأصولية الدينية. ^{2 1}

ورأت في الترجمة نفسها مشكلة سياسية، إذ كتبت أنها ما تزال مهملة من القوى الأدبية الكبرى لأنها تكتب بالعربية ولأنها تنتقد «العقلية الاستعمارية الرأسمالية العنصرية الأبوية لدى القوى العظمى». ²

يعرض هذا القسم مواقفها كما تنقلها المصادر بعباراتها هي، وليس حكمًا من المتحف.

وصفت السعداوي نفسها بأنها «اشتراكية-نسوية»، ترى أن النضال النسوي لا ينتصر في ظل الرأسمالية؛ وأوضحت في مقابلة سنة 2018 أنها ليست ماركسية. ²

وفي الدين قالت في مقابلة سنة 2014 إن «جذر اضطهاد المرأة يرجع إلى النظام الرأسمالي الحديث العالمي، الذي تدعمه الأصولية الدينية». ²

وبعد مقتل المئات في تدافع حج سنة 2015 تساءلت لماذا يحتاج الناس إلى رجم الشيطان وإلى تقبيل الحجر الأسود، وقالت إن عناصر من الحج كتقبيل الحجر الأسود ذات أصول وثنية سابقة للإسلام، وإن رفض انتقاد الدين «ليس ليبرالية بل رقابة». ^{2 3}

ووصفت الحجاب بأنه «أداة اضطهاد للمرأة»، ورفضت تعدد الزوجات، وطالبت بالمساواة بين الرجل والمرأة في الميراث، ودعت إلى إلغاء التعليم الديني في المدارس المصرية. ^{2 3}

وبوصفها طبيبة عارضت ختان الجنسين: ففي ردها سنة 2007 على وفاة الطفلة بدور شاكر، ابنة الثانية عشرة، أثناء عملية ختان، كتبت أن على الأطباء ورجال الدين أن يعلموا أن «الدين الصحيح لا يأمر بقطع أعضاء الأطفال التناسلية». ²

وكانت صريحة كذلك تجاه الولايات المتحدة، إذ وصفت في محاضرة في بيركلي سنة 2002 حربها في أفغانستان بأنها «حرب لاستغلال نفط المنطقة» ووصفت سياستها الخارجية ودعمها لإسرائيل بأنهما «الإرهاب الحقيقي». ²

يعرض هذا القسم ما تسجله المصادر عن دين السعداوي، دون حكم من المتحف.

تسجل ويكيداتا ديانتها أنها الإلحاد، ويقول صندوق معلومات المقالة العربية الشيء نفسه؛ لكن حقل ذلك الصندوق مستمد من ويكيداتا، فهما أسرة مصدرية واحدة لا شهادتان مستقلتان. ^{4 3}

ولا تسجل المقالة الإنجليزية ولا موسوعة بريتانيكا أي انتماء ديني لها: فما توثقانه هو كاتبة نشأت في أسرة مصرية تقليدية وصارت من أشد نقّاد الأصولية الدينية في العالم العربي، اتهمها خصومها بالردة أمام المحاكم مرارًا — ورفضت المحاكم تلك الاتهامات — وجاءت تصريحاتها المنقولة أعلاه مهاجمة للسلطة الدينية وطقوس بعينها، ومتوسلة في الوقت نفسه أحيانًا بما يفعله أو لا يفعله «الدين الصحيح». ^{2 1}

ولأن شهادة الإلحاد قائمة على أسرة مصدرية واحدة، وقاعدة المؤسس أن الشك يبقى غير مصنّف، يسجل المتحف دينها «غير معروف» ويعرض آراءها هنا كما تنص عليها المصادر تمامًا — دون تليينها إلى انتماء مدرسي ودون تشديدها إلى أبعد مما تنص عليه المصادر. ^{4 2}

توفيت السعداوي في 21 مارس 2021 عن تسع وثمانين سنة في أحد مستشفيات القاهرة؛ وتذكر المقالة العربية دفنها في مقبرة الأسرة بمدينة السادس من أكتوبر، بحضور أسرتها فقط في ظروف الجائحة. ^{2 3}

ومن تكريماتها جائزة الشمال والجنوب من مجلس أوروبا (2004)، وجائزة إينانا الدولية في بلجيكا (2005)، ودكتوراه فخرية من جامعتي بروكسل (2007) والجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (2010)، وجائزة ستيغ داغرمان (2011)، وجائزة شون ماكبرايد للسلام من المكتب الدولي للسلام (2012)، وموضع في قائمة بي بي سي «100 امرأة» (2015)، وقائمة مجلة تايم «100 امرأة للعام» عن سنة 1981 المنشورة سنة 2020. ²

• مقالة ويكيبيديا الإنجليزية «Nawal El Saadawi» (مراجعة 1380913352)؛ مقالة ويكيبيديا العربية «نوال السعداوي» (مراجعة 76661130)؛ مقالة ويكيبيديا الأردية «نوال السعداوی» (مراجعة 9653893 — تُستخدم لإطارها القصصي فقط؛ فقسم «عقائد» الجدلي غير الموثق فيها لا يُعتمد في أي موضع)؛ عنصر ويكيداتا Q238514؛ مدخل موسوعة بريتانيكا «Nawal El Saadawi».
• اختلافات مسجلة غير محسومة: «المرأة والجنس» مؤرخ بسنة 1969 عند بريتانيكا وقائمة كتب المقالة الإنجليزية وبسنة 1972 في متن المقالة الإنجليزية؛ وبحثها في عين شمس مؤرخ 1973–1976 في الإنجليزية و1972–1974 عند بريتانيكا؛ و«مذكرات طبيبة» مؤرخ 1958 في قائمة الإنجليزية و1960 عند بريتانيكا؛ ومكان وفاتها القاهرة في الإنجليزية وبريتانيكا، و«جنوب الجيزة» في صندوق العربية.