محمد أحمد المهدي

محمد أحمد بن عبد الله بن فحل (1844–1885) زعيم ديني وسياسي سوداني، وشيخ في الطريقة السمانية الصوفية. ^{1 2}

في 29 يونيو 1881 أعلن أنه المهدي المنتظر؛ وهو ادّعاء آمن به أتباعه الذين سمّاهم الأنصار، ورفضه كثير من علماء عصره، وخاصة العلماء المرتبطين بالحكومة التركية المصرية، بحجة أن ظهوره لا يطابق العلامات المروية في كتب الحديث. ¹

قاد ثورة أطاحت بالحكم التركي المصري في السودان، فحرر الأبيّض ودارفور وكردفان ثم الخرطوم في يناير 1885، وأسس الدولة المهدية وعاصمتها أم درمان، وتوفي بالتيفوس بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم. ^{1 2}

وُلد في جزيرة لبب بمدينة دنقلا في شمال السودان، في أسرة عربية نوبية من قبيلة الدناقلة اشتهرت بالتدين، وتنسب أصولها — كما تنقل المقالتان — إلى النسب الحسيني. ^{1 2}

كان والده عبد الله بن فحل صانع مراكب، ووالدته زينب بنت نصر من قبيلة الكنوز بمنطقة الشقالوة؛ وله ثلاثة أشقاء عملوا في صناعة المراكب، قتل اثنان منهم في معارك الثورة لاحقًا. ²

انتقلت الأسرة وهو طفل إلى بلدة كرري شمال أم درمان، فتوفي والده بعد وصولهم بقليل، ثم أقامت الأسرة وقتًا في الخرطوم حيث توفيت والدته ودفنت. ^{1 2}

أظهر منذ صغره ميلًا إلى الدرس الديني، فحفظ القرآن في خلوة بكرري، ودرس عند الشيخ الأمين الصويلح بالجزيرة جنوب الخرطوم، ثم عند الشيخ محمد الخير عبد الله خوجلي بخلاوي الغبش قرب بربر، وتصف المقالة العربية تحصيله في الفقه والتصوف والتفسير والأدب والعلوم العقلية. ^{2 1}

في سنة 1861 — وتؤرخ المقالة العربية التحاقه الرسمي بسنة 1871 — قصد الشيخ محمد شريف نور الدائم، حفيد مؤسس الطريقة السمانية في السودان، فبقي عنده سبع سنوات عُرف فيها بالزهد والورع حتى أجازه شيخًا وأذن له في إعطاء الطريقة للمريدين. ^{1 2}

استقر سنة 1870 في جزيرة أبا بالنيل الأبيض، فبنى مسجدًا وخلوة ودرّس القرآن، وذاع صيته خطيبًا ومتصوفًا بين أهل المنطقة. ^{1 2}

اختلف سنة 1878 مع شيخه محمد شريف — تنقل المقالة الإنجليزية أن سبب الخلاف غيرة الشيخ من شعبية تلميذه، وتنقل العربية رواية أخرى عن اعتراض التلميذ على مظاهر احتفال بختان أبناء الشيخ — فطرده الشيخ من الطريقة ورفض مصالحته رغم محاولاته المتكررة. ^{1 2}

التحق بعدها بالشيخ القرشي ود الزين، وهو من مشايخ السمانية المنافسين لشيخه الأول، فرحّب به وزوّجه ابنته؛ ولما توفي القرشي في 25 يوليو 1878 اعترف أتباعه بمحمد أحمد قائدًا لهم، وفي هذه الفترة التقى بعبد الله بن محمد التعايشي الذي صار خليفته الأول وخليفته من بعده. ^{1 2}

في 29 يونيو 1881 أعلن محمد أحمد أنه المهدي المنتظر الممهّد للمسيح، أيّد ادعاءه مكانته كشيخ سماني ذي أتباع كثر في منطقة جزيرة أبا. ¹

كانت فكرة المهدية حاضرة في اعتقاد السمانية قبله؛ فقد كان شيخه القرشي ود الزين يقول إن المخلّص المنتظر سيخرج من سلالة السمانية، ويُعرف بعلامات بعضها مروي في كتب الحديث وبعضها محلي المنشأ. ¹

زعم محمد أحمد، كما تنقل المقالة الإنجليزية، أن تكليفه جاءه من «الحضرة النبوية»، وهي في التصور الصوفي مجلس يجمع الأنبياء وكبار الأولياء برئاسة النبي ﷺ محمد، وأنه خُلق من النور المقدس في قلب النبي؛ وتصف المقالة العربية اعتقاده بأن الأوامر وصلته بالرؤى في المنام والهواتف في اليقظة، وادعاءه الاجتماع بالنبي يقظة لا منامًا. ^{1 2}

صاغ المهدية عودةً إلى صدر الإسلام الأول حين كانت الأمة موحدة، وسمّى أتباعه «الأنصار» بدل «الدراويش»، محاكاةً لتسمية أهل المدينة الذين آووا المهاجرين. ¹

رغم شعبيته بين مشايخ السمانية وغيرها وبين قبائل غرب السودان، رفض بعض العلماء المرتبطين بالسلطان العثماني والموظفين لدى الحكومة التركية المصرية ادعاءه المهدية، ومن أبرزهم المفتي شاكر الغازي عضو مجلس الاستئناف بالخرطوم، والقاضي أحمد الأزهري بكردفان. ¹

لم ينكر هؤلاء النقاد فكرة المهدي في ذاتها، بل جادلوا بأن ظهور محمد أحمد لا يطابق ما ورد في كتب الحديث من علامات «زمن الفتن» حين تمتلئ الأرض ظلمًا وجورًا وعداوة. ¹

وتنقل المقالة العربية أن من أُخذ عليه عند علماء عصره، كالشيخ الأمين الضرير، تكفيره من لم يؤمن به، وبنى دولته على أحكام اشتقها مما ادعاه من الاجتماع بالنبي، فاستحل وأتباعه بها دماء معارضيه وأموالهم. ²

حين بلغ الحاكم العام محمد رؤوف باشا إعلانَ 29 يونيو 1881 ظن أن الرجل يرضى بمعاش حكومي، فكتب إليه رسالة ودية؛ فأجابه المهدي برقية لا تقبل المساومة: «من لا يؤمن بي يُطهَّر بالسيف». ¹

أُرسلت قوة لاعتقاله في جزيرة أبا فهُزمت في 11 أغسطس 1881، وفرّ إلى الجنوب الغربي وأقام قاعدة جديدة في جبال النوبة، ثم زحف إلى كردفان فانضم إليه البقارة وقبائل أخرى، وانضمت إليه هدندوة الشرق بقيادة عثمان دقنة سنة 1883. ¹

في أواخر 1883 غلب الأنصار قوة مصرية قرب الأبيّض وحاصروا المدينة حتى استسلمت جوعًا بعد أربعة أشهر، ثم هزموا قوة إغاثة من ثمانية آلاف بقيادة الضابط البريطاني وليام هكس قرب كشقيل في معركة شيكان، فسقطت دارفور وغرب السودان بأيديهم. ¹

قررت بريطانيا في ديسمبر 1883 التخلي عن السودان، وكلفت الجنرال تشارلز غوردون بإجلاء الحاميات المصرية، فوصل الخرطوم في فبراير 1884 وتحصّن فيها؛ فحاصرها الأنصار من أبريل 1884، وتأخرت نجدة ولسلي حتى سقطت المدينة في 26 يناير 1885 بعد أن فتح أحد ضباط غوردون بوابات النهر، فقُتل غوردون على درجات القصر وقُطّعت جثته وقُطع رأسه وعُرض عند قدمي المهدي فأمر بتثبيته بين أغصان شجرة. ¹

وصلت طلائع النجدة إلى الخرطوم في 28 يناير 1885 فوجدت المدينة قد سقطت قبل يومين؛ ثم سقطت كسلا وسنار، وبنهاية 1885 لم يبق بأيدي الحكومة إلا سواكن ووادي حلفا. ¹

جعل المهدي أم درمان عاصمة دولته، وعيّن لنفسه خلفاء على منوال الخلفاء الراشدين: الأول عبد الله التعايشي بمنزلة أبي بكر، والثاني علي ود حلو، وعرض الثالث على شيخ السنوسية فرفضه فبقي شاغرًا، والرابع قريبه محمد شريف. ²

فرض على أتباعه منظومة زهدية صارمة: منع التبغ والخمر والحشيش، ومنع النساء من الذهب والفضة، وبسّط إجراءات الزواج وغلاء المهور والبذخ في الولائم، ومنع الرقص والمعازف والنياحة على الموتى، وأحرق كتب المذاهب الفقهية وحمل الناس على قراءة «راتبه»، كما تنقل المقالة العربية. ²

ذهبت المقالة الإنجليزية إلى أن ثورته وحّدت قبائل متفرقة وقطعت التصدعات الدينية رغم أصلها الديني، وأن المهدي — خلافًا للأحكام التقليدية — أجاز استرقاق المسلمين الأحرار إن لم يؤيدوه، ومنع استرقاق غير المسلمين إن أيدوه. ¹

توفي بالتيفوس في أم درمان يوم الاثنين 9 رمضان 1302هـ الموافق 22 يونيو 1885م، بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم، ودُفن في أم درمان قرب أطلال الخرطوم. ^{2 1}

خلفه خليفته الأول عبد الله بن محمد التعايشي في إدارة الدولة المهدية حتى هزيمته النهائية أمام كتشنر سنة 1898 وسقوط الدولة سنة 1899 بالغزو الأنجلو-مصري. ^{1 2}

بعد الهزيمة دُمر ضريح المهدي حتى لا يصير مزارًا يجمع أنصاره، وأُلقيت عظامه في النيل، وقيل إن كتشنر احتفظ بجمجمته تذكارًا؛ ثم أُعيد بناء الضريح لاحقًا. ¹

هذا القسم يعرض مواقف مختلفة كما ترويها المصادر، وهو ليس حكمًا من المتحف على ادعاء المهدية ولا على الرجل. ادعاء المهدية نفسه يُعرض في كل هذا المقال منسوبًا إلى صاحبه وأتباعه ونقاده، لا بوصفه حقيقة يقرّها المتحف.

أتباعه وأنصاره. آمن أتباعه أنه المهدي المنتظر المكلَّف إلهيًا، ورووا عنه الكرامات والرؤى، وألّف الأنصار مدائح كثيرة فيه. ²

المتعاطفون. تنقل المقالة العربية أن مفكرين عربًا ومسلمين بارزين تعاطفوا مع حركته، منهم جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده، باعتبارها ثورة على حكم أجنبي فاسد. ²

علماء الحكومة ومعارضوه. رفض علماء مرتبطون بالحكومة التركية المصرية ادعاءه لأنه لا يطابق علامات المهدي في كتب الحديث، وأخذ عليه علماء سودانيون كالأمين الضرير تكفير مخالفيه واستباحة دمائهم وأموالهم وسبي نسائهم. ^{1 2}

في الذاكرة السودانية. يُعدّ في السودان الحديث سلفًا للقومية السودانية؛ وحفيده من ذريته الصادق المهدي، إمام الأنصار لاحقًا، تولى رئاسة الوزراء مرتين (1966–1967 و1986–1989) متبعًا سياسات ديمقراطية، ويدّعي حزب الأمة أنه الوريث السياسي لحركته. ¹

جُمعت كتاباته في «الأعمال الكاملة لمهدي السودان» (نشرت 1993)، وتضم نحو ألف قطعة بين رسائل ومنشورات وخطب وأدعية وأحكام، كتبها بين 1881 و1885؛ وأخرجت المقالة العربية آثاره في سبعة مجلدات بتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم. ^{1 2}

• مقالة ويكيبيديا الإنجليزية عن محمد أحمد (مراجعة 1381619064)؛ مقالة ويكيبيديا العربية «محمد أحمد المهدي» (مراجعة 76435878)؛ مقالة ويكيبيديا الأردية (مراجعة 11397080)؛ عنصر ويكيداتا Q298678.
• تختلف المصادر في سنة مولده: 1844 في ويكيداتا (وهي المتبعة هنا، واليوم 12 أغسطس هو يوم المقالة الإنجليزية)، و1843 في مقدمتي المقالتين الإنجليزية والعربية (العربية: 8 أغسطس، «وقيل 1844»)، و1845 في المقالة الأردية. وفي وفاته: 22 يونيو 1885 في متن المقالة الإنجليزية والمقالة العربية وويكيداتا، و21 يونيو في مقدمة المقالة الإنجليزية وحدها. وفي التحاقه بالسمانية: 1861 بداية التلمذة في الإنجليزية، و1871 في العربية.
• لم يستخدم المتحف ادعاء المقالة الأردية أنه درس في الأزهر والتقى الأفغاني في مصر، لأنه لا سند له في المقالتين الإنجليزية والعربية.