أحمد ديدات

أحمد حسين ديدات (1336هـ / 1 يوليو 1918م – 3 رجب 1426هـ / 8 أغسطس 2005م) كاتب وخطيب جنوب أفريقي من أصل هندي، اشتهر بمناظراته العلنية في مقارنة الأديان مع المبشرين المسيحيين الإنجيليين وبمحاضراته المصوّرة عن الإسلام والمسيحية والكتاب المقدس. ¹

أسّس المركز الإسلامي العالمي للدعوة (IPCI)، وكتب كتيّبات كثيرة الانتشار في الإسلام والمسيحية، ونال جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام سنة 1406هـ (1986م) عن خمسين عاما من العمل الدعوي، وكان يكتب ويحاضر بالإنجليزية. ^{1 2}

وُلد لأبوين مسلمين غوجراتيين في بلدة تادكيشوار بالهند البريطانية سنة 1918، وكان أبوه قد هاجر إلى جنوب أفريقيا بعد ولادته بقليل. ¹

وفي التاسعة من عمره غادر الهند ليلحق بأبيه في ما يُعرف اليوم بكوازولو-ناتال، وتوفيت أمه بعد مغادرته بشهور قليلة. ¹

اجتهد في دراسته وتفوّق رغم حاجز اللغة حتى أتمّ الصف السادس، ثم اضطرته الظروف المالية إلى ترك المدرسة والعمل وهو في السادسة عشرة. ¹

ولم يتلقَّ ديدات تدريبا رسميا بوصفه عالم دين مسلما. ¹

في سنة 1936، وهو يعمل بائع أثاث، التقى مجموعة مبشرين في معهد مسيحي على ساحل ناتال الجنوبي كانوا — في سعيهم لتحويل المسلمين — يتهمون النبي ﷺ محمدا بأنه نشر الإسلام بالسيف، فأثارته هذه الاتهامات وأيقظت اهتمامه بمقارنة الأديان. ¹

ثم وقع على كتاب «إظهار الحق» لرحمة الله الكيرانوي في مخزن صاحب عمله، وهو كتاب يؤرخ لجهود المبشرين في الهند قبل قرن، فترك فيه أثرا عميقا، فاشترى نسخة من الكتاب المقدس وبدأ يناقش المبشرين المتدربين ويرد على أسئلتهم. ¹

حضر دروسا إسلامية كان يلقيها مهتدٍ محلي اسمه فيرفاكس، كان يعلّم فيها أيضا الكتاب المقدس وكيفية دعوة المسيحيين إلى الإسلام، فلما انسحب فيرفاكس تولى ديدات التدريس مكانه ثلاث سنوات. ¹

ألقى محاضرته الأولى «محمد: رسول السلام» سنة 1942 أمام خمسة عشر شخصا في سينما أفالون بديربان. ¹

وكان من وسائل دعوته المبكرة «الجولات الموجَّهة» في جامع الجمعة بديربان، وهو معلم سياحي في المدينة، حيث أُعدّ برنامج من الغداء والكلمات والمنشورات المجانية ليمنح السياح الأجانب أول لقاء لهم بالإسلام، وكان ديدات نفسه أحد المرشدين فيها. ¹

وفي سنة 1949 انتقل مع أسرته إلى باكستان وعاش في كراتشي ثلاث سنوات، وصار مواطنا باكستانيا بموجب قانون الجنسية الباكستاني لسنة 1951، ويذكر المقال أنه كان من المؤيدين بقوة لفكرة الدولة الإسلامية. ¹

في سنة 1957 أسّس مع صديقيه غلام حسين فانكر وطاهر رسول «المركز الإسلامي العالمي للدعوة» (IPCI) بهدف طباعة كتب متنوعة عن الإسلام وتقديم دروس للمسلمين الجدد. ¹

وفي السنة التالية أسّس معهدا إسلاميا باسم «معهد السلام التعليمي» على أرض موهوبة مساحتها 75 فدانا في برايمار جنوب ناتال، لكن التجربة لم تنجح لنقص الكوادر والتمويل، فتسلّمه «حركة الشباب المسلم في جنوب أفريقيا» سنة 1973، وعاد ديدات إلى ديربان ووسّع أنشطة المركز. ¹

مع مطلع الثمانينيات صار عمله معروفا خارج جنوب أفريقيا، وازدادت شهرته العالمية سنة 1986 حين نال جائزة الملك فيصل عن خدماته للإسلام في مجال الدعوة. ¹

وبدأ وهو في السادسة والستين عقدا من الجولات الخطابية حول العالم شملت السعودية ومصر مرارا، وبريطانيا بين 1985 و1988 وسويسرا، وباكستان حيث التقى الرئيس ضياء الحق، والإمارات والمالديف حيث كرّمه الرئيس مأمون عبد القيوم، والولايات المتحدة أواخر 1986 ومناظراته فيها مع جيمي سواغارت وغيره، والسويد والدنمارك أواخر 1991، والولايات المتحدة وكندا سنة 1994، وأستراليا في مطلع 1996 وكانت آخر جولاته قبل سكتته الدماغية. ¹

بتمويل من دول الخليج نشر وأنتج بكميات كبيرة أكثر من اثني عشر كتيّبا صغيرا، تدور معظم محاضراته ومناظراته حول موضوعاتها نفسها، ومنها: «هل الكتاب المقدس كلام الله؟»، و«ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد»، و«عدة القتال ضد صارعي الكتاب المقدس» (Combat Kit)، و«الصلب أم قصة الصلب» (Crucifixion or Cruci-Fiction)، و«محمد: الخليفة الطبيعي للمسيح»، و«المسيح في الإسلام»، و«القرآن معجزة المعجزات». ¹

وبعد الجائزة حصل على منحة لطباعة مجلد يجمع أربعة من كتيّباته المشهورة بعنوان «الاختيار: الإسلام والمسيحية»، طُبع منه أولا 10,000 نسخة في أبريل 1993، ثم أُعيدت طباعته حتى بلغت نسخه 250,000 نسخة خلال سنتين في مطابع عبر الشرق الأوسط، وصدر لاحقا جزء ثان يضم ستة كتيّبات أخرى. ¹

وأصدر كتيّبا بعنوان «القرآن: المعجزة القصوى» يتبنى نظرية «الرقم 19» التي روّج لها رشاد خليفة، ثم سحبه بعد أن أعلن خليفة معتقدات مثيرة للجدل منها رفضه لأدب الحديث كله. ¹

نقل المقال عن الباحث برايان لاركن أن سلطة ديدات مصدرها غير معتاد: إتقان النصوص المسيحية لا العلوم الإسلامية، ومهارة الجدل، وإتقان الإنجليزية لا العربية، وأن دعوته موجّهة كلها إلى تقويض التبشير المسيحي والرد عليه وتسليح المسلمين ضد هجماته، ففتح عيون ملايين المسلمين على فن الحوار بين الأديان. ¹

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضا لمواقف مختلفة منقولة عن المصادر، وليس حكما من المتحف عليها.

نقد الجماعات المسلمة الليبرالية في جنوب أفريقيا: يذكر المقال أنها رأت أنه يمثّل الإسلام تمثيلا غير دقيق وأنه غير متسامح مع أتباع الديانات الأخرى، وأن أعدادا شهرية من مجلة «المسلم دايجست» سنة 1986 خُصّصت كلها تقريبا لانتقاد مواقفه و«أنشطته الخطيرة». ¹

نقد منظمات هندوسية ومسيحية ويهودية: بعد كتيّبه «من الهندوسية إلى الإسلام» (1987) انتقده الهندوس والمسيحيون مع منظمات إسلامية جنوب أفريقية لمهاجمته ديانات أخرى، وانضم إليهم اليهود بعد كتيّبه «العرب وإسرائيل: صراع أم مصالحة؟». وفي أستراليا انتقدت عضو مجلس نيوساوث ويلز التشريعي فرانكا أرينا خطابه في قاعة سيدني يوم الجمعة العظيمة وعدّته تحريضا على الكراهية العنصرية، مع تأكيدها حرية التعبير. ¹

موقفه من فتوى رشدي: يذكر المقال أنه سنة 1988، بعد صدور رواية سلمان رشدي «آيات شيطانية»، أيّد فتوى الخميني الداعية إلى قتل رشدي، وقال إن رشدي «منافق وسبّ شخصيات مقدسة ولا ينبغي الصفح عنه». ¹

تقييمات أشد: وصف الباحث فاريد إيساك ديدات مقارنا إياه بأمثال مائير كاهانا وجيري فالويل، وعدّ أشرطته ضد المسيحيين واليهود والهندوس تعريفا أحادي الجانب بـ«الآخر». وسمّاه معهد ستيفن روث لدراسة معاداة السامية المعاصرة «معاديا لليهود» دون تقديم تفسير بحسب المقال. ويذكر المقال أن بيع كتبه وتوزيعها ممنوعان في فرنسا منذ 1994 بدعوى أنها عنيفة ضد الغرب ومعادية للسامية ومحرّضة على الكراهية العنصرية. ¹

رد المؤيدين: ينقل المقال عن ابنه وغيره من مؤيديه أنه كان «مروّجا لحرية التعبير والحوار»، وعن عبد القادر طيّوب من جامعة كيب تاون أنه كان يرد على التبشير المسيحي بطريقة «ليست جيدة ولا سيئة، لكنها جديرة بالتأمل». ¹

مبنى المركز وقضية بن لادن: كان مبنى المركز يُسمى أصلا «مركز بن لادن» لأن محمد بن لادن تبرع بمبلغ كبير لبنائه، وقال أحد أفراد الأسرة لصحيفة صنداي تايمز إن آل بن لادن تبرعوا للمركز بنحو خمسة ملايين دولار على مر السنين. وبعد هجمات 11 سبتمبر قال ديدات وابنه يوسف في مقابلات إنه التقى أسامة بن لادن في الثمانينيات عبر هذه الصلة الأسرية ووصفه حينها بأنه «مقاتل من أجل الحرية» عاد حديثا من القتال في أفغانستان. ويذكر المقال في المقابل أن ديدات كان يؤكد دائما رفض استخدام القوة في نشر الدين وأن نشاطه اقتصر على المناظرة العلنية والحجة المكتوبة. ¹

في 3 مايو 1996 أصيب بسكتة دماغية أثّرت في جذع الدماغ فشُلّ من الرقبة إلى أسفل وفقد القدرة على الكلام والبلع، ونُقل إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، وتعلّم التواصل بحركات العين عبر لوحة حروف يؤشر بها إلى الحروف فتتكون الكلمات والجمل. ¹

قضى سنواته التسع الأخيرة في فراشه ببيته في جنوب أفريقيا ترعاه زوجته حواء، يشجّع الناس على الدعوة، ويتلقى مئات رسائل الدعم وزوارا من داخل البلاد وخارجها جاءوا يشكرونه على عمله. ¹

توفي في 8 أغسطس 2005 في بيته بشارع تريفينن في فيرولام بمقاطعة كوازولو-ناتال ودُفن في مقبرتها، وأمّ صلاة الجنازة عليه إسماعيل بن موسى منك. ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.