آباي كونانباييف

آباي كونانباييف (10 أغسطس 1845 – 6 يوليو 1904) شاعر وملحن وفيلسوف ومترجم كازاخي، مؤسس الأدب الكازاخي المكتوب وأول كلاسيكييه. وُلد باسم إبراهيم، ابن زعيم العشيرة قونانباي، وتعلّم في مدرسة شرعية وفي مدرسة روسية في سيميبالاتينسك، فأخرج الشعر الكازاخي من تقليده الشفاهي، وترجم بوشكين وليرمونتوف وغوته وبايرون وكريلوف إلى الكازاخية، وترك في «كتاب الكلمات» وصية نثرية تحث قومه على التعليم ومحو الأمية وحسن الخلق. ^{1 2}

وُلد في قرية كاراويل في ناحية تشينغيز من قضاء سيميبالاتينسك، ابنًا لقونانباي ولزوجته الثانية أولجان؛ وكانت الأسرة مسلمة فسمّته إبراهيم. درس أولًا في مدرسة محلية عند الملا أحمد رضا، حيث لُقّب «آباي» — أي «الحذِر» — فبقي اللقب معه مدى الحياة. ثم أرسله غنى أبيه إلى مدرسة ثانوية روسية في سيميبالاتينسك، فقرأ ليرمونتوف وبوشكين وكلاسيكيات الشرق، ومنها الشاهنامه وألف ليلة وليلة. ¹

كان الشعر الكازاخي قبله شفاهيًا في أغلبه، يعكس حياة البدو في السهوب؛ فثبّته شعرُه، المتجذر في الثقافة الشعبية الكازاخية والحامل وعيًا قوميًا جديدًا، في الكتابة. ولحّن أغاني فضلًا عن قصائده، وترجم إلى الكازاخية — ولأول مرة في الغالب — أعمال بوشكين (ومنها يوجين أونيغين) وليرمونتوف وغوته وبايرون وكريلوف. وعمله الأكبر «كتاب الكلمات» (قارا سوزدير) رسالة لاهوتية فلسفية في خمس وأربعين «كلمة» موعظة، يدعو فيها بني قومه إلى التعليم ومحو الأمية وحسن الخلق فرارًا من الفقر والاستعباد والفساد؛ وفي «الكلمة الخامسة والعشرين» يحاجج لأهمية الثقافة الروسية لقومه. وقد اندهش المستكشف الأمريكي جورج كينان، زائرًا سيميبالاتينسك سنة 1885، من إقبال الكازاخ على استعارة الكتب من مكتبتها العامة، وذكر آباي في كتابه «سيبيريا ونظام النفي»، في أحد أقدم الذكور الغربية له. ¹

مات آباي في جيديباي في 6 يوليو 1904 (23 يونيو بالتقويم اليولياني). وبعد عقد اتخذه قادة حركة ألاش أوردا ملهمًا وسلفًا روحيًا، وحمل ابن أخته وتلميذه شاكريم قودايبرديولي خطه من بعده. واليوم تحمل اسمه جامعة كازاخستان التربوية الوطنية ومنطقة آباي وشوارع ومسارح ومدارس في أنحاء البلاد، وتقوم تماثيله من ألماتي إلى موسكو وطهران والقاهرة وبرلين، واحتفت اليونسكو سنة 1995 بالذكرى الخمسين بعد المئة لمولده بوصفها «سنة آباي»، واحتُفي بالذكرى الخامسة والسبعين بعد المئة في البلاد كلها سنة 2020. ^{1 2}

ديانته مسجلة مجهولة مع تنبيه. فالمقالة الإنجليزية تصفه في صدرها بأنه «عالم لاهوت حنفي ماتريدي» ويعطي قالبها فقهه حنفيًا، لكنهما يستندان معًا إلى دراسة واحدة في مجلة علمية عن العقيدة الماتريدية في أعماله — وهي وصف لفكره لا شهادة لانتمائه — فالصدر والقالب والمرجع أسرة مصدرية واحدة. وتصنيف المقالة الأردية له في «احناف» إدراج تصنيفي في بذرة معتمدة على المقالة الإنجليزية؛ ولا تتحدث الروسية إلا عن «إسلام مستنير»، ولا تذكر العربية شيئًا، وتعطي ويكيداتا الإسلام عامًا. ودراسته في المدرسة الشرعية تكوين لا شهادة. فالقراءة الحنفية محفوظة هنا، وتنقصها أسرة واحدة عن حد المصدرين عند المتحف. ^{1 3 4}

• كيانات المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذا المقال مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.