الموطأ 89 — بلاغ: ابن عباس يغسل دم الرعاف ثم يبني على صلاته

Muwatta 89

بلاغ في باب ما جاء في الرعاف: يروي مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه كان إذا رعف خرج فغسل الدم ثم رجع فبنى على ما قد صلى. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد. 1

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

موجز

بلاغ في باب ما جاء في الرعاف: يروي مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان إذا رعف خرج فغسل الدم ثم رجع فبنى على ما قد صلى. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد. 1

موضعه في المتحف

يندرج في الموطأ، كتاب الصلاة. مصدره الموطأ. يذكر عبد الله بن عباس. ويُبنى عليه في أبواب الصلاة.

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
الموطأ، كتاب الصلاة
يذكر
عبد الله بن عباس
أساس لـ
الصلاة

قد يهمك أيضًا

الموطأ 20 — ابن عباس في تفسير الدلوك والغسق· الموطأ 208 — أم الفضل: آخر ما سمعته يقرأ به في المغرب سورة المرسلات· الموطأ 317 — ابن عباس يبيت عند ميمونة ويصلي مع النبي من الليل· الموطأ 330 — ابن عباس يوتر بعد أن انصرف الناس من الصبح· الموطأ 331 — بلاغ: ابن عباس وعبادة والقاسم وابن عامر أوتروا بعد الفجر· الموطأ 370 — بلاغ: علي وابن عباس: الصلاة الوسطى صلاة الصبح، ومالك يختاره· الموطأ 385 — ابن عباس: صلى الظهر والعصر جميعاً في غير خوف ولا سفر· الموطأ 398 — بلاغ: ابن عباس يقصر فيما بين مكة والطائف وعسفان وجدة

المصادر

  1. معروف, بشار عواد; Ma'ruf, Bashar Awwad. (1997). الموطأ لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. دار الغرب الإسلامي، بيروت. , p.80
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الموطأ 89 — بلاغ: ابن عباس يغسل دم الرعاف ثم يبني على صلاته». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/muwatta-1-089/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

الموطأ 20 — ابن عباس في تفسير الدلوك والغسق

أثر يرويه مالك عن داود بن الحصين قال: أخبرني مخبر، أن عبد الله بن عباس كان يفسر دلوك الشمس بأن يفيء الفيء بعد الزوال، وغسق الليل باجتماع ظلمته؛ وهو في باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل. ويقول المحقق إن إسناده ضعيف لجهالة شيخ داود بن الحصين، وينقل عن السيوطي والزرقاني أن المخبر هو عكرمة وأن مالكاً كان يكتم اسمه لكلام سعيد بن المسيب فيه كما ذكره ابن عبد البر في الاستذكار، فإن صح ذلك فالإسناد ضعيف أيضاً لضعف داود في روايته عن عكرمة خاصة.