تعليم آدم الأسماء

يرى الشعراوي أن الله علّم آدم الأسماء كلها، وأن التعليم الإلهي يكون بإلهام يُقذف في القلب، وأن أسماء المسميات كانت موجودة قبل أن تتعرف عليها الملائكة ^{1 2}. وفي هذا المعنى البقرة 31 مرجع الآية.

يذكر الشعراوي أن لفظ الجمع الشامل في الآية يفيد الإحاطة، أي معرفة كل شيء عن هذه الأسماء ¹. ويسأل عن أسماء المخترعات التي ستأتي بعد قرون، فيجيب بأن الله أعطى آدم ما يحتاج إليه في أولويات الوجود، وأن ما يُستحدث بعد ذلك يُسمّى بأسماء من اللغة التي وصلت إليه ^{1 3}.

يقول الشعراوي إن اللغة ليست وراثة ولا جنسا ولا بيئة، بل محاكاة يسمعها الإنسان فينطق بها، ولو كان أصم لما نطق بحرف، فإذا نطق آدم بالأسماء فقد سمعها من الله ². ويضرب مثل الطفل العربي الذي ينشأ في لندن فيتكلم الإنجليزية، والعكس ².

يرى أن تعدد اللغات نشأ من انتشار الإنسان في الأرض، وأن كل لغة مأخوذة من لغة قديمة، وأن اختلاف اللهجات العربية يرجع إلى انعزال البلاد في فترات الضعف التاريخي ³.

هذه قراءة الشعراوي. لم تُعرض هنا نظرية لسانية في نشأة اللغة، ولا أقوال المدارس الكلامية في التوقيف والاصطلاح، ولم تُراجع بعد.