الإسرائيليات

الإسرائيليات ما يُنقل في التفسير والقصص عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى. يرى محمد رشيد رضا أن أكثر ما دخل المأثور في التفسير جاء من هذا الباب، ويذكر قواعد نقلها عن ابن تيمية وأحمد بن حنبل في قبولها وردها والوقوف عنها. ¹

ينقل رضا عن ابن تيمية أن ما لا يمكن تمييز صحيحه من ضعيفه لا فائدة في أكثره ولا حاجة إليه، كاختلاف الناس في لون كلب أهل الكهف واسم الغلام الذي قتله الخضر. ويقول إن ما نُقل صحيحاً عن النبي ﷺ يُقبل، وإن ما نُقل عن أهل الكتاب ولا يُعرف أصله يُوقف عن تصديقه وتكذيبه، لاحتمال أن يكون مما حُرّف أو مما حُفظ. ²

ينقل رضا قول الإمام أحمد إن التفسير والملاحم والمغازي ليس لها أصل، ويفسره بأن الغالب عليها المراسيل، ويرى أن ذلك لا يعني أنه لا يصح فيها شيء. ²

يرى رضا أن أكثر المأثور في التفسير حجاب على مقاصد القرآن، وأن الروايات المفيدة يجب أن تُجمع في كتب مستقلة بأسانيدها، وأن يُذكر في التفسير ما يصح منها. هذا رأيه هو. ^{2 3}

لم يُضف بعد البحث الأكاديمي في نشأة الإسرائيليات وانتقالها، ولا آراء المفسرين الآخرين في تقسيمها.