نذير أحمد الدهلوي

نذير أحمد الدهلوي (1830-1912)، المعروف بلقب «ديبتي نذير أحمد»، روائي وكاتب باللغة الأردية من بجنور، يُعدّ أول روائي في الأدب الأردي بروايته «مرآة العروس» (1869) التي كتبها أصلًا لتعليم بناته. ^{1 2} بدأ حياته مدرّسًا ثم ترقّى في إدارة الإيرادات البريطانية حتى صار نائب المجمّع — ومن وظيفته هذه جاء اسمه المشهور «ديبتي» أي النائب — وخدم في حيدر آباد الدكن، وترجم القرآن إلى أردية سلسة، وذاع صيته خطيبًا في المؤتمر التعليمي المحمدي لعموم الهند. ^{2 1}

تتنازع المصادر سنة مولده تنازعًا واسعًا، وتحسمها موسوعة TDV الإسلامية لصالح 6 ديسمبر 1830 مؤكدة أن رواية 1833 خطأ، بينما تجمع كل المصادر على وفاته في دلهي في 3 مايو 1912. ^{2 1} وتفصّل بطاقة بياناته هذا الخلاف كاملًا.

وُلد نذير أحمد في قرية ريهر من مديرية بجنور في 6 ديسمبر 1830 بحسب TDV، لأسرة من أهل العلم كان والده مولوي سعادت علي فيها مدرّسًا بمدرسة؛ وتنسب TDV أسرته إلى خلفاء الشيخ عبد القدوس الكنكوهي، وهي نسبة عائلية لا مذهب شخصي. ^{2 1} تلقّى تعليمه الأول في البيت بالفارسية والعربية، ثم درس ثلاث سنوات من سن التاسعة على مولانا عبد العليم نصر الله خان مع أخيه الأكبر علي أحمد. ²

وفي 1842 انتقل إلى دلهي فأخذ العلم عن مولوي عبد الخالق في مدرسة مسجد أورنغ آبادي، ثم التحق في يناير 1846 بقسم اللغة العربية في كلية دلهي — لا بقسمها الإنجليزي، إذ كان والده يفضّل أن يموت على أن يتعلّم ابنه الإنجليزية — فتخرّج سنة 1854 وقد تعلّم مبادئ الإنجليزية سرًّا تقريبًا على يد منشي عبد الله خان، ودرس في الكلية على مملوك علي النانوتوي وعلى مدرّس الرياضيات رام جندرا. ^{2 1} وتزوّج في مطلع 1851 كبرى بنات مولوي عبد القادر بن أستاذه عبد الخالق، فأنجب منها ابنه بشير الدين أحمد وابنتين بقيتا بعده سكينة وصغرى؛ وتذكر TDV زواجًا ثانيًا قصيرًا في بجنور سنة 1888 بإلحاح من والدته. ^{2 1}

بدأ نذير أحمد عمله في سبتمبر 1854 مدرّسًا للعربية في مدرسة حكومية في كونجة بالبنجاب، ثم صار بعد سنتين نائب مفتش المدارس في كانبور. ^{2 1} وعند قيام ثورة 1857 كان في دلهي مع أسرته، فعُيّن بعدها نائب مفتش في الله آباد، وحسّن إنجليزيته في 1858-1859 حتى كُلّف مع فريق بترجمة القانون الجنائي الهندي إلى الأردية (1860-1861) فعُرف بـ«تعزيرات الهند»، وترجم قبله قانون ضريبة الدخل بطلب من الحاكم وليام موير. ^{2 1}

ثم نال المرتبة الأولى في امتحان أهّله لإدارة المالية، فعُيّن سنة 1863 نائب مجمّع في كانبور ثم غوركبور — ومن هنا جاء لقبه «ديبتي» — وقبلها عمل قائم مقام (تحصيلدار). ² وفي 27 أبريل 1877 انتقلت خدماته إلى نظام حيدر آباد الدكن براتب كبير — تذكر TDV أنه 1200 روبية بينما تذكر المقالة الأردية 800 روبية شهريًّا بصفة ضابط تسوية — فكتب بطلب من الوزير سالار جنغ الأول سبع رسائل في تدبير الحكم لتعليم النظام الشاب مير محبوب علي خان، وحفظ القرآن في ستة أشهر في تلك الفترة، وتوجّه إلى دراسات القرآن والتفسير؛ وتذكر المقالة الأردية أن حيدر آباد عرضت عليه لقب «غيور جنغ» فلم يقبله. فلما توفي سالار جنغ استقال في فبراير 1884 واستقر في دلهي بقية عمره. ^{2 3}

وفي أواخر عمره غلّب الخطابة على التأليف القصصي، فألقى أربعًا وأربعين محاضرة بين 1888 و1905 بحسب TDV، كثير منها في الاجتماعات السنوية للمؤتمر التعليمي المحمدي حيث كان يلقي خطب الافتتاح دعمًا لسر سيد أحمد خان الذي رافقه في أسفاره — وإن لم يتابعه متابعة عمياء بل خالفه في بعض الأمور — وكانت جمعية حماية الإسلام في لاهور تدعوه إلى اجتماعاتها السنوية وتحشد له الجموع. ^{2 1} ومنحته الحكومة لقب شمس العلماء — تؤرخه TDV في 22 يونيو 1894 بينما تذكر المقالة الأردية سنة 1897 — ومنحته جامعة إدنبرة دكتوراه فخرية في الحقوق في 3 أبريل 1903 بحسب TDV (المقالة الأردية: 1902)، وجامعة البنجاب درجة فخرية في الدراسات الشرقية سنة 1910. ^{2 3}

أصابه الفالج في أواخر عمره، وتوفي في دلهي يوم الجمعة 3 مايو 1912، ودُفن في مقبرة خواجة باقي بالله قرب محطة نيو دلهي. ^{3 2}

كتب نذير أحمد أكثر من ثلاثين كتابًا في الفقه والمنطق والأخلاق واللغة والرواية. ¹

مرآة العروس (1869): أولى رواياته وتُعدّ أول رواية أردية. كتبها بين 1865 و1868 لابنته الكبرى حتى إنه وضع نسخة منها في جهازها، حين لم يجد لبناته كتبًا أردية صالحة للتعليم، فحكى فيها بيت الأسرة وأحاديث أهله بلسان الحياة اليومية، وبطلتها أختان: الكبرى أكبري الحمقاء والصغرى أصغري الذكية الحكيمة. واكتشف قصصه مدير التعليم ماثيو كمبسن أثناء خدمته في جهانسي، فنُشرت الرواية سنة 1869، فاشترت الحكومة منها ألفَي نسخة وأدخلتها المناهج، ومنحه وليام موير جائزة ألف روبية وأهداه ساعة كتب عليها اسمه وقدّمه علنًا في دربار أكرة 1869؛ وقد ترجمها ج. إ. وورد إلى الإنجليزية (1899، 1903). ^{1 2}

بنات النعش (1872 بحسب TDV): الجزء الثاني من «مرآة العروس»، وفيها أصغري معلّمةً تنقل دروس التعليم العام والعلوم لتلميذتها بحوارات — وفكرة تعليم البنات قلبُ الكتاب. ^{2 1}

توبة النصوح (1874 بحسب TDV؛ المقالة الإنجليزية: 1873): قصة رجل أدركته الكوليرا وهو على معاصيه فتاب وغيّر حياته، وموضوعها تربية الأطفال وتقويمهم. أشاد وليام موير بالكتاب ووصفه في مقدمة ترجمته الإنجليزية بأنه «نتاج أصيل للفكر الإنجليزي»، وترجم كمبسن فصوله الخمسة الأولى (لندن 1884). ^{2 1}

وتوالت الروايات: «فسانة مبتلا» أو «محسنات» (1885) في مأساة التعدد وما يجره من خصام في البيت، و«ابن الوقت» (1888) وهو وصف سياسي لرجل نشأ في بيت قديم الطراز فتبنّى الأسلوب الغربي فصار غريبًا بين الطرفين، و«أيامى» (1891) في حثّ الأرامل على الزواج من جديد، و«رؤيا صادقة» (1894 بحسب TDV؛ المقالة الإنجليزية: 1892) آخر رواياته. ^{2 1}

ترجمة القرآن: قضى في أواخر إقامته بدلهي ثلاث سنوات يترجم القرآن إلى أردية سلسة مفهومة بمعونة أربعة مولويين يستعين بهم، يضمّن ترجمته عبارات تفسيرية بين قوسين؛ وأكملها سنة 1895 بحسب TDV (المقالة الإنجليزية تؤرخ «ترجمة قرآن» بسنة 1896)، وطُبعت بأسماء متعددة. ^{1 2} ومن كتبه الأخرى «الحقوق والفرائض» (1906 بحسب TDV)، و«اجتهاد» (1907-1908) حوار في 172 مسألة، و«أمهات الأمة» (1908)، و«مواعظ حسنة» (1887) رسائل إلى ابنه بشير الدين أحمد، وديوان جمعه «مجموعه بي نظير» (1909)، ومحاضراته المجموعة، إضافة إلى ترجماته القانونية. ^{2 3}

يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضًا لمواقف منقولة عن المصادر، لا حكمًا من المتحف عليها.

تصفه المقالة العربية بأنه كان «من دعاة وأتباع حركة التجديد التي قادها السيد أحمد خان»، وتذكر TDV أن موضوعه الأهم كان تعليم البنات ومشكلات النساء، وأنه أصدر سنة 1908 مجلة «عصمت» أول مجلة نسائية بحسب مينو. ^{4 2} وقد عدّته TDV من أعلام الأدب الأردي الخمسة الكبار، ورأى أن ميزته أنه خاطب جميع طبقات الناس بلغتهم وفهمهم خلافًا لشبلي وسيد أحمد وغيرهما. ²

ومن آرائه التي نقلتها TDV أنه رأى انحطاط المسلمين سببه البعد عن القرآن، وأن تعليم الفقه غير لازم في عصره، وأنه نظر في مسألة الربا فرأى أن المحرَّم هو الفائدة المضاعفة الفاحشة، فازداد بذلك نقد ناقديه. ² وانتُقدت رواياته لاستعماله مفردات من مثل «غدر» و«غدّار» في وصف ثورة 1857 موافِقًا بذلك لسان الإنجليز، وانتُقدت ترجمته القرآنية لأنها جاءت نثرًا مستقلًّا لا بين السطور، ولما فيها من لغة السوق وبعض الأخطاء، حتى كتب أشرف علي التهانوي رسالة «إصلاح ترجمة الدهلوي» في نقدها. ² وأشد ما وُجه إليه كتابه «أمهات الأمة» (1908) الذي ردّ فيه على كتاب قسيس هاجم فيه حياة النبي ﷺ الزوجية، إذ رأى كثير من علماء عصره في عباراته إساءة فأفتوا بكفره وقامت مظاهرات، وأمر حكيم أجمل خان بإحراق نسخ الكتاب كلها، وتكرر الاستيلاء على نسخه وإحراقها بعد طبعة 1935. ² كما نقلت TDV من قوله هو إنه لولا دراسته في كلية دلهي لبقي على نمط بعض ضيّقي النظر من مدرّسي المدارس الدينية. ²

وتتابعت الدراسة الأكاديمية لأعماله، من فرانسيس بريتشت ودراستها لروايته الأولى بوصفها «أول كتاب أردي رائج» إلى ربي لال وقراءتها لرواياته في مقالها «النوع والشرفات» (2008). ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.