هشام بن الحكم

هشام بن الحكم متكلم من متكلمي الشيعة الإمامية في العصر العباسي، عدّه ابن النديم من جلة أصحاب جعفر الصادق. ⁵

يذكر ابن النديم أنه البغدادي الكندي، مولى بني شيبان، كنيته أبو محمد وقيل أبو الحكم، وأصله من الكوفة ثم انتقل إلى بغداد. وكان أولاً من أصحاب جهم بن صفوان، ثم انتقل إلى القول بالإمامة. وانقطع إلى البرامكة وإلى يحيى بن خالد، ثم لازم الصادق. وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة، وقيل في خلافة المأمون. ⁵

يقول ابن النديم إنه فتق الكلام في الإمامة وهذّب المذهب وسهّل طريق الحجاج فيه، وكان حاذقاً بصناعة الكلام حاضر الجواب. ويعدّد له كتباً منها كتاب الإمامة وكتاب التوحيد وكتاب الميزان وكتاب الرد على الزنادقة. ⁶

يصفه المسعودي بأنه كان مقدماً في القول بالجسم والقول بالإمامة، وأنه شارك الإباضي عبد الله بن يزيد في حانوت خرز دون مسابّة بينهما. ⁷

ما لم يُذكر هنا: ما يقوله غيرهما من أهل السنة والباحثين عن مذهبه؛ يحتاج إلى مصدر إضافي.

يذكر المؤلف أن شيطان الطاق وهشام بن الحكم شاركا في نشر فكرة حصر الإمامة في أناس مخصوصين من آل البيت، وأن زيد بن علي أنكر على شيطان الطاق ذلك، وأن الفكرة سرت في الكوفة بسعي أتباع هشام وشيطان الطاق في القرن الثاني. ⁸

ويذكر المؤلف عن الأشعري والبغدادي وابن تيمية أن أول من عُرف في الإسلام بالقول بأن الله جسم هو هشام بن الحكم، ويعدّه من أصل ما انتشر من التجسيم في التشيع، ويذكر أن بعض الشيعة قالوا إن الله في صورة إنسان، وأن الإمام علي بن محمد الهادي تبرأ من قول هشام. ويذكر أن المؤلف يرى أن كبار متكلمي الشيعة غلوا في الإثبات حتى شبهوا الله بخلقه. ^{9 10}

ويذكر المؤلف أن ابن تيمية حدّ أول من تولى كبر هذا الاتجاه، وأن أتباعه كانوا من الطليعة في التشيع، وأن بعض الشيعة المعاصرين يدافعون عنهما ويتكلفون تأويل ما نُسب إليهما. ⁹

ما عرضه المؤلف هنا نسبة إلى مصادر الفرق ونقد لها، ولا يحكم المتحف على الاعتقاد نفسه.