بابا طاهر عريان

بابا طاهر، ويُعرف أيضاً بلقب «عريان»، صوفي وشاعر كتب بلهجة فارسية خاصة. ينقل رضا قلي خان، وهو من القرن التاسع عشر ولا يذكر مصدره، أنه عاش في عهد الديلم وتوفي سنة 401هـ (1010م)، وتعدّ الموسوعة الإسلامية هذا التاريخ غير مسنود. وقرأ مهدي خان رباعية غامضة عن «ألف القد» قراءة عددية تعطي سنة ميلاد هي 326، وتصفها الموسوعة بأنها بارعة لكنها ليست دليلاً. ²

أقدم خبر تاريخي عنه في «راحة الصدور» (نحو 601هـ/1204م). يذكر مؤلفه أن السلطان السلجوقي طغرل لما دخل همذان سنة 447هـ/1055م وعظه بابا طاهر بكلمة عن معاملته للمسلمين فتأثر بها الفاتح. وتشير الحكاية إلى وفاة بعد 447هـ، لكنها تتسق مع أنه عاش في عهد الديلم والبويهيين وأقاربهم الكاكويهيين، الذين انتهى حكمهم في همذان بحملة إبراهيم ينال سنة 435هـ/1043-1044م. وقد يكون معاصراً لابن سينا الذي توفي في همذان سنة 428هـ/1037م. أما الروايات التي تجعله شاهداً على إعدام عين القضاة سنة 533هـ، أو معاصراً لنصير الدين الطوسي (ت 672هـ)، فمختلقة تماماً. ¹

تسميه المصادر «الهمذاني»، وبعضها «اللوري»، وصلة هذه التسمية بلورستان غير محسومة. ويقع ضريحه على تلّ صغير شمال غرب همذان، في حي «بن بازار»، إلى جوار قبر فاطمة التي يُقال إنها كانت من أتباعه المخلصين. والمبنى متواضع، وقد ذكره حمد الله مستوفي في «نزهة القلوب» سنة 740هـ/1340م. ³

شعره بلهجة قريبة جداً من الفارسية الأدبية لكنها مختلطة، فيها صيغ مميزة للهجات اللورية، مثل تحوّل «نام» إلى «نوم» و«رفتم» إلى «رفتوم»، وصيغ تذكّر بالكردية وبالكوراني في الغرب. ولم يُقبل اقتراح هوار سنة 1885م تسميتها «الباهلوية الإسلامية». ويتفق الباحثون على أن النقل الشفهي أعاد تشكيل النص، وأن الشاعر ربما قلّد كلام أتباعه. ³

وزنها «الهزج المسدس المحذوف». وفضّل محقق حديث تسميتها «دوبيتي» بدل «رباعي»، لأن الاسم الأخير مرتبط بوزن آخر. وبعض الرباعيات المنسوبة إليه موضع شك، وينقل زوكوفسكي أبياتاً في ديوان الملا محمد صوفي المازندراني. تعود قصائده إلى الدرويش الجوّال الذي لا سقف له، ينام ورأسه على حجر، ويعذّبه القلق الروحي، ويدعو إلى الفناء في الله بوصفه الدواء الوحيد. ومشاعره صادقة وصوره طازجة، وليس فيه تلذذ عمر الخيام ولا سكينته أمام الموت، لكن فيه نار صوفية يفتقدها الخيام. ⁴

جمع هوار سنة 1885م 59 رباعية. وترجم ليشتشينسكي نحو 80 رباعية وغزلاً في ميونخ سنة 1920م. ونشر حسين وحيد دستكردي ديوانه في طهران سنة 1306هـ/1927م، ويضم 296 دوبيتياً وأربعة غزلات، وفي الملحق 62 دوبيتياً إضافياً. ونشر مهدي خان طبعة في مجلة الجمعية الآسيوية بالبنغال سنة 1904م مع شرح، وترجم آربري سنة 1937م ستين دوبيتياً. ⁵

تضم رسالة «الكلمات القصار» 368 حكمة عربية في 23 باباً، في العلم والمعرفة والإلهام والفراسة، والعقل والنفس، والدنيا والآخرة، والذكر، والإخلاص والاعتكاف. من أمثلتها: «الحقيقة مشاهدة بعد علم اليقين»، و«الوجد فقدان معرفة الموجودات ووجود المفقودات». ومن شروحها ما يُنسب إلى عين القضاة الهمذاني (ت 533هـ/1138-1139م، وتربطه الأساطير بابا طاهر)، وشرح عربي مجهول، وشرح فارسي لملا سلطان علي كنابادي طُبع سنة 1326هـ/1906م. أما مخطوط باريس العربي 1903 فيحوي اختصاراً للأبواب الثمانية الأولى، وشرحاً بعنوان «الفتوحات الربانية» لديانى بيك العزيزي، أُنجز في شعبان 890هـ (أيلول/سبتمبر 1485م)، بطلب من أبي البقاء الذي ملك الكتاب منذ 853هـ/1449-1450م، وقيل إنه أسقطه في بئر زمزم ثم استُرد بمعجزة. ⁶

يُروى أن طلبة مدرسة همذان أمروه بقضاء ليلة شتوية في ماء مثلج ليصل إلى العلم، ففعل، ثم قال عند الصباح: «أمسيتُ كردياً وأصبحتُ عربياً». سمعها زوكوفسكي في طهران، وهي متداولة في همذان. وترد العبارة في مقدمة مثنوي جلال الدين الرومي منسوبة إلى سلف مجهول لابن أخي، وهو تركي من أرمية، وفي «نفحات الأنس» للجامي منسوبة إلى أبي عبد الله بابوني. وتصوّر روايات أخرى أنه أذاب الثلج على جبل ألوند بحرارة نار روحه. ⁶

لاحظ غوبينو سنة 1859م تعظيم أتباع أهل الحق لبابا طاهر وأخته بيبي فاطمة. ويضعه كتاب «سرانديام» بين ملائكة الدور الثالث، ويجعله تجسيداً لعزرائيل ونصير. وفيه أن «ملك العالم» زار بابا طاهر في همذان، وأن فاطمة لارا، وهي التي خدمته وأطعمت الجيش، ماتت وقد أسندت رأسها إلى ركبتي الملك، فوعدها بجمعها معه يوم القيامة كليلى ومجنون، وقبرها إلى جوار قبره. وترى الموسوعة أن هذه الحكاية قد تستلهم ذكرى دخول طغرل همذان. ⁷