أحمد كفتارو

أحمد بن محمد أمين كفتارو (توفي في 1 سبتمبر 2004) عالم سوري من أصل كردي، وشيخ الطريقة النقشبندية الصوفية في سوريا، والمفتي العام للجمهورية العربية السورية من سنة 1964 حتى وفاته، أي أربعين عاما في أعلى منصب إفتاء رسمي في البلاد. ^{1 2}

في سنة ميلاده اختلاف بين المصادر: تذكر الموسوعة الإنجليزية ديسمبر 1915، وتذكر ويكيداتا سنة 1915، أما الموسوعة العربية فتذكر سنة 1912 في جميع مواضعها، وقد أثبتنا هنا ما اتفقت عليه الموسوعة الإنجليزية وويكيداتا مع التنبيه على الخلاف. ^{1 2 3}

عُرف بدعوته إلى الحوار بين الأديان وبناء المؤسسات التعليمية والخيرية، وعدّه أتباعه من مجددي الفكر الإسلامي، بينما اتهمه مخالفوه بموالاة نظام الأسد وتشريع حكمه، فهو عند المقال العربي «شخصية إشكالية اختُلف فيها اختلافا كبيرا». ²

تنحدر أسرته من قرية كرما في قضاء عمرلي بمحافظة ماردين في تركيا، وانتقلت الأسرة سنة 1878 إلى دمشق واستقرت قرب جامع أبي النور في الحي الكردي. ¹

وُلد في حي ركن الدين بدمشق، وكان أبوه محمد أمين كفتارو عالما يعمل في جامع سعيد باشا. ^{2 1}

أصرّ أبوه على أن يتلقى أولا تعليما كلاسيكيا في القرآن والتفسير والحديث والفقه الشافعي على علماء دمشق. ¹

ويذكر المقال العربي من شيوخه: أبا الخير الميداني، وإبراهيم الغلاييني، ومحمد سليم الحلواني، ومحمد الملكاني، ووالده محمد أمين كفتارو، وعمّه محمد صالح كفتارو، وقد أجازه شيوخه بتدريس علوم الشريعة والتزكية والدعوة والإرشاد. ²

بعد وفاة والده سنة 1938 تولى الإرشاد والتعليم والدعوة والتربية الروحية في حلقته. ²

عُيّن مدرّسا دينيا في دار الفتوى بالقنيطرة سنة 1948، ثم انتقل إلى دمشق سنة 1950، وشارك في تأسيس رابطة العلماء في سوريا سنة 1949. ^{1 2}

صار مفتيا لدمشق سنة 1951 (تذكر الموسوعة الإنجليزية أنه صار مفتي المذهب الشافعي بدمشق سنة 1952 وعضوا في مجلس الإفتاء الأعلى)، ثم انتُخب سنة 1964 مفتيا عاما للجمهورية العربية السورية ورئيسا لمجلس الإفتاء الأعلى، وبقي في المنصب حتى وفاته. ^{2 1}

يذكر المقال الإنجليزي أن غريزته السياسية قرّبته من حزب البعث السوري سنة 1955، وأنه أيّد مرشح الحزب في انتخابات تلك السنة. ¹

جماعته المعروفة بالكفتارية حركة إسلامية صوفية تعود جذورها إلى الفرع الخالدي من الطريقة النقشبندية، نسبة إلى خالد البغدادي، وهي علمانية من الناحية التنظيمية بحسب ما يراه بعض الخبراء الذين ينقل عنهم المقال العربي. ²

أسّس سنة 1949 معهد الأنصار الثانوي للذكور، وسنة 1952 جمعية الأنصار الخيرية (يذكر قسم المنجزات في المقال العربي سنة 1951)، وسنة 1964 معهد بدر للإناث. ²

بُني مجمع أبي النور على أساس الجامع القديم الذي كان والده يدرّس فيه، وافتُتح سنة 1974، ثم صار «مجمع الشيخ أحمد كفتارو الإسلامي» بطوابقه الثمانية، وضم مسجدا ومدارس شرعية ومعهدا لتعليم العربية للأجانب وكليات للدعوة وأصول الدين والشريعة والقانون وكلية الإمام الأوزاعي. ²

وأسّس سنة 1999 مشروع مجمع لرعاية الأيتام من المناطق الإسلامية المنكوبة تابعا لجمعية الأنصار والمجمع. ²

من أفكاره التي يعرضها المقال العربي: إعادة قواعد التصوف إلى القرآن والسنة في «ميثاق العمل الصوفي»، والأخذ بمنهج الوسطية، وإحياء روح الاجتهاد بضوابطه، ومحاربة التعصب المذهبي، والعناية بالإعلام الإسلامي وتشجيع القنوات الفضائية الإسلامية. ²

دعا إلى الحوار بين الأديان وتنمية العيش المشترك بين أبناء الديانات في المجتمع الواحد، وزار بلدانا كثيرة ممثلا للإسلام الرسمي السوري، ومنها زيارته سنة 1985 التي التقى فيها البابا في روما. ^{1 2}

فسّر القرآن الكريم أربع مرات خلال نصف قرن من التدريس، وتخرّج على يديه مئات العلماء والدعاة والمفكرين. ²

نال دكتوراه فخرية من جامعة شريف هداية الله الإسلامية بجاكرتا سنة 1968، ومن جامعة عمر الفاروق بباكستان سنة 1984، ومن جامعة أم درمان الإسلامية سنة 1994، وأوسمة منها وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى من مصر سنة 1998. ²

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضا لمواقف مختلفة منقولة عن المصادر، وليس حكما من المتحف عليها.

كما يراه مؤيدوه: يعرض المقال العربي أن أتباعه يعدّونه أحد مجددي الفكر الإسلامي وروّاد الصحوة والتقريب بين الأديان والمذاهب، وأنه بذل النصح لطبقات الأمة كلها من المحكومين إلى الحكام. ²

كما يراه مخالفوه: ينقل المقال العربي أن مخالفين يتهمونه بالانتماء إلى الماسونية، ويرونه من كبار الدعاة إلى «وحدة الأديان»، وذراع حافظ الأسد الدينية ومُشرِّع حكمه، ومؤصِّل الولاء المطلق للحاكم، ويأخذون عليه وصيته قبل وفاته لطلابه وأبناء جماعته بموالاة بشار الأسد موالاة تامة. ²

وفي أحداث 1979–1982: كان موقفه من تمرد الإخوان المسلمين ضد نظام الأسد من القرارات التي صاغت هوية حركته؛ فقد رأى، بحسب المقال، أن على العلماء تحمّل كل شيء في سبيل حماية الإطار التنظيمي للحركة ومؤسساتها، وأن المواجهة مع الحكومة تعني تهميش العلماء كاملا. ²

توفي يوم الأربعاء 17 رجب 1425هـ الموافق 1 سبتمبر 2004م، وصُلّي عليه في اليوم التالي بعد صلاة الظهر في الجامع الأموي الكبير بدمشق، وشُيّع مشيا إلى مجمع الشيخ أحمد كفتارو حيث دُفن. ²

نقل المقال العربي عن أبي الحسن الندوي قوله عنه في كتابه «مذكرات سائح في الشرق العربي» إنه «عالم مثقف مطّلع ناضج العقلية، واسع آفاق الفكر، نشيط في عمله». ²

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.