أحمد السرهندي

الشيخ أحمد السرهندي، المعروف بمجدد الألف الثاني، عالم وصوفي هندي أسهم في إعادة الإسلام الأرثوذكسي بعد اضطرابات عهد أكبر. ومكتوباته الفارسية من كلاسيكيات الأدب الديني في الهند المسلمة. ¹

تصفه موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية)، في مقالة موقعة من ش. عناية الله، بأنه وُلد في سرهند سنة 971هـ/1564م، ابن الشيخ عبد الأحد، الذي يرفع نسبه إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. درس في بيته، ثم في سيالكوت، وفي أكره كان يرتاد مجلس الوزير أبي الفضل وأخيه فيضي، وألّف هناك على الأرجح «التهليلية» في الرد على الشيعة. ثم عاد إلى سرهند، وفي سنة 1008هـ أخذ الطريقة النقشبندية عن الخواجة باقي بالله، وكان حينها في دلهي. وأثارت حدته في الرد على الشيعة، الذين كانوا محظيين في بلاط جهانكير، ريبة منه، فاستُدعي سنة 1028هـ/1619م إلى أكره بسبب كلمة وجدية صدرت عنه، فأغضب الإمبراطور بثباته، فحبسه في حصن غواليار. ثم صالحه الإمبراطور بعد سنة وأطلقه وخلع عليه وأعطاه مالًا، فظل بعدها على صلة وثيقة بالمعسكر الإمبراطوري حتى وفاته سنة 1034هـ/1624م، ودُفن في سرهند. ¹

وكتب رسائل في موضوعات دينية، منها «المبدأ والمعاد» و«التهليلية» و«معارف لدنية» و«مكاشفات غيبية» و«آداب المريدين»، لكنه يُذكر أساسًا بـ«المكتوبات»، وهي رسائل فارسية إلى تلاميذه وغيرهم، تغطي مساحة واسعة من العقيدة والعمل. وكان لها أثر كبير في تعزيز الأرثوذكسية، وصارت مجموعة منها من أهم كلاسيكيات الأدب الديني في الهند المسلمة. وأطلق عليه الملا عبد الحكيم السيالكوتي لقب «مجدد الألف الثاني». وامتد تأثيره إلى أفغانستان وآسيا الوسطى في حياته، وتفرق أتباعه المجددية بعد وفاته تحت حكم السيخ في البنجاب. ¹

وعلى صلته بعدد من الطرق الصوفية، تجنب شطحاتها وخاصة نزعتها الحلولية، وحاول أن يقرّب بين الفريقين الموحدين والحلوليين بطرح نظرية «وحدة الشهود» بدلًا من «وحدة الوجود»، وتعد هذه الإسهام الخاص به. ²