التجديد في الفكر الإسلامي

Renewal (tajdid) in Islamic thought

يعرض عباس شومان التجديد بوصفه لازمة من لوازم الشريعة، لا تقوم بحاجات الناس دونه؛ وأحكامه القطعية قليلة، أما الفروع الاجتهادية فتتغير الفتوى فيها بتغير الزمان والمكان والأحوال، ويستشهد بالقرافي في اعتبار العرف. ويرى أن التجديد لا يكون إلا من المؤهلين المتجردين من الهوى والمصلحة، وأنه يُرفض حين يُستخدم لتحريض على الفوضى أو لخدمة انتماء سياسي أو طائفي. ويذكر حديث تجديد الدين على رأس كل مئة عام، ويقرر أنه لا يعني أن التجديد لا يكون إلا كل مئة عام. ^{1 2 3}