المَنّ (مقدار شرعي، ومنّ المعطي على المعطى)

المنّ لغة يطلق على الإنعام، وعلى تعداد الصنائع، وعلى مكيال أو ميزان، وعلى قطع الشيء، وعلى ما ينزل من السماء يشبه العسل. وفي الاصطلاح يبحث الفقهاء فيه من جهتين: مقداره الشرعي، وبمعنى ذكر النعمة على الغير. ¹

ذهب الحنفية إلى أن المد رطلان، والرطل نصف المنّ، والمنّ بالدراهم ستمائة درهم، وأن المد والمنّ سواء كل منهما ربع صاع. وضبط الرافعي من الشافعية الأوسق الخمسة بالمنّ، وبيّن أن الرطل الدمشقي مساو للمنّ الكبير. ²

إن كان المنّ من الله فهو تذكير للمخلوق بخالقه ليشكره، وإن كان من العبد فهو تعداد الصنائع والتعيير، وهو من الكبائر ويبطل ثواب الصدقة. وقد دل القرآن على أن المنّ والأذى يبطلان ثواب الصدقة، وفي السنة أن المنان لا يكلمه الله يوم القيامة. ^{2 3 4}

قد تكون الكلمة الطيبة والدعاء للسائل خيرا من صدقة يتبعها أذى ومنّ، لأن الكلمة الطيبة صدقة. وقيل إن المنّ يبطل الفضل دون أصل الثواب، وقيل إن التضعيف ينقطع من وقت المنّ، والقول الأول أظهر. ^{3 4}

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن للمكلف أن يرفض التبرع وإن تعين لأداء فرض، فيتيمم إن منعه صاحب الماء، واختلفوا في وجوب سؤاله أولا. وعند الشافعية لا يلزم قبول النفقة من متبرع لعظم المنة. ⁵

لا خلاف بين الفقهاء في أن للإمام أن يمنّ على أسرى الحرب البالغين إن رأى مصلحة في ذلك. ⁵